Santa Claus v svetovni kulturi: od svetega do brenda

Figura Santa Klove je eden iz najbolj prepoznavljivih in širše razširjenih kulturnih fenomenov, jedinstven simbiоз religioznega predanja, folklora, komercializacije in globalizacije. njegova evolucija od krščanskega svetega do univerzalnega svetovnega svetovnega lika ilustrira ključne procese transformacije kulture v Novo in Novočasno dobo.

Proizvor: sveti Nikolaj Mirlikijski

Izvirnik je zgodovinski prototip sveti Nikolaj, nadškof mesta Mirle v Likiji (Malezija, okoli 270-343 let n. št.). njegovo življenje, polno čudeb, vključevalo je skrivnostno dobrodelnost: glede najbolj znane legende je podbodal tri uzliki s zlatom v dom razbogatega mesta, da bi spreseril njegove tri hčerke pred besčestjem. ta prihajalka je legla v osnovo obrazu skrivnostnega daritelja. V Evropi, posebej v Nizozemskih deželah, je dan spomina sv. Nikolaja (6. decembra, Sinterklaas) postal praznik, ko je svetnik (často na bele konji) prinesel poslušnim otrokom darila, neposlušnim pa rože. njega je spremljal grozljiv pomočnik (v Nizozemskih deželah - Črni Pite, Zwarde Pite), ki odraža dohristanske mitologije o duhih zime.

Transformacija v Ameriki: rojstvo Santa Klove

Nizozemski kolonisti so prinesli tradicijo Sinterklaasa v Novi Amsterdam (danes New York). Anglizacija imena je rodila Santa Klove. njegov obraz je začel spreminjati pod vplivom svetovne kulture. Ključno vlogo so odigrala dve delu:

1. «Zgodovina New Yorka» Washingtona Irvinga (1809): Santa je tu predstavljen kot počutljiv nizozemski matros z pipko.

2. Poem «Obisk svetega Nikolaja» Clementa Clarke Mora (1823): V njem je Santa živahen elf, ki pride v noč na Božič (premaknjen iz 6 na 25. decembra) na sanjah zapreženih s ovinami, se spusti po dimniku in napolni čulek s darili. Mur je podrobeno opisal izgled (brada, okrogli živec) in imena ovin.

Visualna kanonizacija: vloga Thomasa Nasta in «Coke Cola»

Karisar, nemškega porekla, Thomas Nast je v 1860-80-ih letih v reviji «Harper's Weekly» ustvaril serijo političnih karikatur s Santa. je podrobeno detajliral obraz: delavnica na Severnem teleskopu, vodenje knjige dobrih in slabih dejanj, povezava z ameriško državljansko vojno (Santa je podpiral severnjake). Nast je utrdil rdečo-belo barvno barvo, vendar je njegov Santa bil bolj podoben gnomu.

Mita, da je sodobni obraz Santa izumlila reklama «Coke Cola», je preprostitvitev. Vendar je slikar Haddon Sandblom, ki je deloval za kompanijo od 1931 do 1964, res sistematiziral in populariziral obraz v okviru globalne reklamne kampanje. njegov Santa je dobrohumen, rumen, živahen dedek v prepoznavnem rdečo-beli obleki (barvi brenda) - postal je etalonski za celoten svet. «Coke Cola» ni izumila, vendar je «patentirala» in širila ta vizualni kod.

Globalna adaptacija in lokalna dvojniki

Vstopljajoč v druge kulture, Santa Klove ali je izselil lokalne figure, ali je z njimi soustvoval, prilagajajoč:

• Velika Britanija: konkuriše z Očetom Božičem (Father Christmas), starejšim likom, ki je predstavljalo duh praznika. Zasledil so se oba.

• Francija: Per Noël (Oče Božič) je skoraj enak Santa, vendar ga občasno spremlja surov Per Fouettard, ki kazenje neposlušne otrok - odboj tistega starodavnega dvojnika.

• Nemčija: obstaja razlika med Nikolajem (daruje darila 6. decembra) in Wihnachtsmannom (rožni dedek, 24. decembra).

• Italija: poleg Babbo Nataleja (analoga Santa) daruje darila 6. januarja tudi čarodajica Befana.

• Rusija/postsovjetsko prostor: Santa Klove konkuriše z Dedom Morozom, čiji obraz izhaja iz slovanskih mitologij in sovjetske svetovne tradicije. Oba so pogosto mešani, vendar nosi Ded Moroz dolgo šobe, ni povezan z religijo in pride na Novi god, ne na Božič.

Kritika in sodobne interpretacije

Figura Santa Klove ni izpolnila kritike:

• Na komercialni ravni je postal simbol hiperpotrobljenosti in komercializacije praznika.

• Na religijski ravni je njegov svetovni obraz zaslonil za mnoge krščanske smisli Božiča.

• Na socio-politični ravni se razpravlja o njegovi gendski in rasični izključnosti (beli starši mož), vendar se v lokalnih praksoh pojavljajo tudi Santa različnih rasi.

V sodobni kulturi Santa nadaljuje evoluirati, postajajoč likom filma ( pogosto s elementi parodije ali akcije - «Tvrdo jabolko», «En doma»), objektom znanstvene fantastike (kot superbitje v «Doktor Who») in celo likom filozofskih prigovorov.

Conclusio: univerzalen kod praznika

Santa Klove je univerzalen kulturni kod, ki izvaja več funkcij:

1. Mediator med sakralnim in profanom: kot izvedenek iz svetega, je postal svetovni simbol.

2. Agent globalizacije: njegov obraz je standardiziran in prepoznaven od Japonske do Brazila.

3. nositelj vrednosti «neizrazitnega darovanja»: čeprav pod pogojem (za «dobre» otroke), je izrazitega ščedrosti brez neposrednje zahteve po odvzetku.

4. točka zbiranja družinskih ritualov: pisma, ostavljeno piškoto, preverjanje daril v jutro.

njegova zgodovina je jasen primer tega, kako kultura prevzema, obdeluje in širi simbole, ustvarja nove mitologije, ki odgovarjajo zahtevo obdobja: od potrebe po čudu do logistike globalnega kapitalizma. Santa Klove je preživel svetega zaščitnika v javnem znanosti, preoblikovavši iz krščanskega ajiosa v najmočnejšega brendiranih dedka na svetu.
© library.rs

Permanent link to this publication: