Сочельник у САД и Канаде: između komercije, multikulturalizma i domaćeg ognjišta

Uvod: Sjevernoamerička modela dan pred Božićem

Socelj (Božić) u САД i Канаде predstavlja složenu kulturologiju hibrid, oblikovanu pod utjecajem anglo-saksonskih, francuskih, nemačkih i sve više latinoameričkih tradicija, prošlih kroz filter masovne kulture i komercijalizacije. To je vrijeme intenzivnog finalnog akta pripreme za praznik, koje balansira između brzog bušenja velikih gradova i idealizirane tišine predgrađa. Fenomenološki je dan oštre anticipacije, gdje očekivanje čuda živi u zajednici s pragmatikom zadnjih kupova i logistike obiteljskih sastanaka.

Temporarna dinamika: skraćenje i zaustavljanje

Vrijeme u socelju u Sjevernoj Americi se osjeća kao dramatično skraćenje.

Jutro i dan — kulminacija «rождествenske lihorede» (Christmas rush): zadnji kupovi darova (posebno za muškarce, prema stereotipu), borba za mjesta na parkiralištu kod trgovinskih centara, pečenje indijke, ukrašavanje kuće i priprema za putovanje. To je period vrhunskog stresa, opisan u beskrajnim komedijnim pričama.

Rani večer — trenutak naglog prekida. Otprilike s 16-17 sati trgovine, banke i državne ustanove počinju zatvarati. Život javnog prostora zамира. Počinje simbolička «tišina nastajućeg praznika», kada ulice postaju prazne, a glavno prostor života postaje privatni dom.

Večer i noć — vrijeme obiteljskih rituala, koji, međutim, počinju relativno rano (često prije pola noći), što razlikuje sjevernoameričku modelu od europske, koja se usmjerava na noćnu misu.

Ritualno jedro: obiteljske tradicije kao konstrukat

U uslovima multikulturalnog društva, gdje nema jedne etno-konfesionalne dominacije, ključno postaje pojam «obiteljske tradicije» (family tradition) kao namjerno stvorenog i održavanog skupa praksa. To uključuje:

Otvaranje jednog darova u socelju (Opening one present on Christmas Eve): Rasprostranjen običaj, posebno u obiteljima s djecom, koji omogućuje uklanjanje napetosti očekivanja. Često ovaj dar ima standardiziranu formu — novu pijamu (matching PJs), kako bi svi članovi obitelji izgledali jednako na jutarnjim fotografijama 25. prosinca.

Čitanje priče «Noc pred Božićem» (A Visit from St. Nicholas): Čitanje pjesme Klementa Klarka Mora (1823), koji je osigurao moderni obraz Santa Klause, predstavlja neku vrstu književne liturgije za mnoge obitelji. To je akt prenosa kulturologijskog koda.

Prigotavljanje poslastica za Santa: Djeca ostavljaju kod kaminja (ili kod jelke) piškote i mlijeko (cookies and milk) za Santa Klause i mrkve za njegove olove. Ovaj ritual, koji ima europske korijene, postao je univerzalna dječija magična praksa na kontinentu.

Pregled određenih filmova: Transmisija takvih filmova, kao što su «Ova prekrasna život» (It’s a Wonderful Life, 1946) ili «Jedan doma» (Home Alone, 1990), pretvorila se u kolektivni ritual. Primjerice, kanal ABC godinama prikazuje «Božićnu priču» (A Christmas Story, 1983) 24 sata uzastopno s večera 24. prosinca.

Religijski komponent: od masovne mise do privatne vjere

Religijskost u socelju nosi izraženo voljni i segmentirani karakter.

Poluноćna misa (Midnight Mass) ili večernje službe (Candlelight Services) ostaju važnim događajem za prakticirajuće kršćane, posebno katolike, luterane i anglikance. Međutim, to je jedan od varijanti provodnje večera, a ne njen obavezan centar.

U Kanadi, posebno u Kebeku, utjecaj francuske katoličke tradicije je jači. Ovdje se često održava «Réveillon» — dugi noćni praznični večer (uključujući takve jela kao što je mesni piraž «turťer»), što je nasljeđe francuskih običaja.

Za mnoge nereližijske obitelji ili obitelji drugih vjera, socelj — svjetseculturološki praznik, fokusiran na obitelj, darove i «duh Božića» (Christmas spirit) kao apstraktnoj ideji dobroće i štedljivosti.

Transportni imperativ i «praznični koridor»

Uničestvenom osobinom sjevernoameričkog socelja je veliki unutarnji migracijski pokret. Zbog velikih udaljenosti i širenosti obitelji, članovi kojež žive u različitim saveznim državama ili pokrajinama, 24. prosinca — to je vrhunac «prazničnog koridora» (holiday travel). Zračne luke i autoceste su preplavljene ljudima koji se bore doći do domaćeg grada na večeru. To putovanje, često povezano s stresom, samo po sebi postaje dio rituala i teme «vraćanja doma na Božić».

Gastronomija: laki večer pred danom pečenja

Za razliku od mnogih europskih zemalja, gdje glavni pečer ide na večer 24. prosinca, u САД i Канаде večer u socelju često je lakši i neformalniji. To može biti:

Sup ili fondju.

Poslastice (finger foods).

U primorskim regijama — tradicija «Feast of the Seven Fishes», uzeta od talijanskih doseljenika i predviđajuća večer iz sedam jela iz mora. Glavna kulinarska kulminacija s indijkom, šunom i svim garniturama se odlaže na ručak ili večer 25. prosinca.

Interesantan činjenica: U nekim regijama САD postoji tradicija «Christmas Eve Pickle»: roditelji sakrivaju među granama jelke stakleni ornament u obliku ogurca, a taj dijete koji prvi naštiže ga 25. prosinca, dobiva dodatni dar ili mora otvarati darove prvi. Ovaj običaj, vjerojatno je izumljen krajem XIX vijeka za prodaju staklenih ukrasa, ali je uspješno mitologiziran kao «stara njemačka tradicija».

Medijsko prateće: praćenje Santa

Od 1955. godine Sjevernoameričko komandovanje zračno-kosmičke obrane (NORAD) pokrenulo je jedinstvenu tradiciju «NORAD Tracks Santa». Izniknula je iz greške u novinskoj oglasnoj kampanji, ova akcija predlaže da vojne s pomoću radarova «prate» let Santa Klause oko Zemlje u dan pred Božić. Milijuni djece i odraslih slijede njegov put na posebnoj stranici, što postaje primjer institucionalizacije prazničnog mita s učešćem državnih struktura.

Završetak: Konvejer čuda i privatna idilija

Socelj u САD i Канаде — to je s jedne strane visko standardizirani proizvod masovne kulture, gdje se skup rituala (otvaranje jednog darova, piškote za Santa, određeni filmovi) prodaje kroz medije i komerciju. S druge strane — to je vrijeme istinitog intimizacije i stvaranja obiteljske mikromitologije.

To je praznik koji počinje ritmom velikog grada i završava u tišini predgrađa; koji balansira između komercijalnog napora i iskrenog želja za perfect Christmas; između multikulturalnog raznovrsnosti i nostalgijskih nade za nekakav zajednički, «klasični» obraz praznika iz hollywoodskih filmova 1950-ih.

Glavni fenomenološki paradoks sjevernoameričkog socelja je da, unatoč svom masivnosti i komercijalizaciji, njegovo srce ostaje hipertrofiran kulturni kult obitelji i doma (home), koji tog večera postaje tvrđava koja se odvaja od vanjskog svijeta za proizvodnju vlastitog, privatnog čuda. To je dan kada se nacija, ovisna o pokretu i uspjehu, namjerno zaustavlja, kako bi priznala najvišu vrijednost ne dostignuće, već pripadnost — obitelji, domu, zajedničkom krugu svjetla od gajnica u toploj, zaštićenoj od zimskog hladnoća gostionici.
© library.rs

Постоянный адрес данной публикации: