Tanec u sintoizmu: misterija, voplošena u pokretu

U sintoizmu, staroj japanskoj religiji, tanec (jap. mai, 舞) — to ne samo umjetnost, već sakralno djelo, oblik komunikacije s kами (božanstvima ili duhovima). Njegova cilj — ne estetsko zadovoljstvo gledatelja, već učešća u kosmičkom redu, privlačenje blagodat, umirovjenje prirodnih sila i izražavanje zahvalnosti. Tanec ovdje — to je molitva u pokretu, vidljivo voplošavanje nevidljive sile.

Porijeklo i mitologija

Korijeni ritualnog tanca idu u najdublju srž sintoističke mitologije. Prema tekstu «Kodziki» (VIII vijek), majki tanca je boginja Amе-no-Udзumе. Kad je sunčana boginja Amatеrasu sakrila se u pećini, zaglavivši svijet u tame, Amе-no-Udзumе je izvela ekstatičan, čak erotičan tanec na preokrenutom čani. Njezino neisterstvo i ritmični pokreti su izazvali tako veliki smijeh kod skupljenih bogova, da je zaboravna Amatеrasu izbila iz skloništa, i svjetlost je vratila svijetu. Ovaj mit stavlja tanec kao akt kosmogoničke važnosti, posjedujući silu privlačiti božansko pozornje i vratiti harmoniju.

Glavne vrste i oblike

Ritualni tanci mogu se razdijeliti na dvije velike kategorije:

Kagura (神楽) — doslovno «uvjeseljenje kами». To je opća naziv za hramski tanec, koji se izvodi tijekom praznika (maцури). Kagura može biti dva vrste:

Mikagura — dvorska kagura, strogo regulirana, koju se izvodi u carskom dvorcu ili velikim svjetišтима u čast nebesnim bogovima. To su spori, veličanstveni pokreti pod akompanjem flauta, citra i ritualnih poziva.

Sato-kagura — «seljska kagura», više raznovrsna i živa. Uključuje u se i cеремonijska djela, također i zapanjujuće predstave s maskama i odjećom, koji prikazuju mitološke priče ili povijesne događaje.

Kagura-mai — izravna tančana djelovina obreda kagura. Izvođači su često mikо (hramske djevojke, služiteljice) ili posebno obučeni svećenici. Pokreti mikо — nježni, kružni, s korištenjem ritualnih predmeta: grana sakaki (svetog drva), zvonačića, vijekova ili noževa. Vijek, na primjer, simbolizira svetu goru ili sam duh kами.

Interesantni činovi i primjeri

Tanec lava (Shishimai): Rasprostranjeni po cijeloj Japaniji tanec, gdje izvođači se sakrivaju pod kostujem lava (шиши), koji se smatra za zaštitnim duhom. Njihovi energični skokovi i šeštanje usne «žere» zle duhove i donose sreću. Često se može vidjeti kako «lev» pokusa glave gledatelja — to se smatra moćnim blagoslovljenjem.

Liska ples (Kitsune-mai): U svetištu Fusimi Iнаri u Kioto, posvećenom bogu riži i lisama-poslanicima (kiцunе), moguće postati svjedok posebnog tanca. Tancerice u maskama lisa izvode zapanjujuće poteze, podričavajući običajima ovih mudrih duhova, kako bi počastile Иnari-sama.

Bugaku: Iako je ovo pravce došao u Japan iz kontinentalne Azije (Kine, Koreje, Indije), on je bio asimilirao carski dvor i postao dio sintoističkih cеремonija. To su složeni, teatralizirani plesi u grotesknim maskama i luksuznim odjećom, koji prikazuju borbu dobra i zla.

Ekstatični plesi: U nekim lokalnim tradicijama (npr. u ritualima planinskih samostana яmabusi ili tijekom određenih maцуri) plesi mogu dostići stanje transa. Izvođači vjeruju da u taj trenutak u njih se učvršćava kами, i oni postaju njegov vodič ili orakul.

Simbolika i filozofija pokreta

SVako pokret u sintoističkom plesu je simboličan. Krugovi, koje opisuju tanceri, simboliziraju cikličnost prirode i jedinstvo svemira. Topanje nogama (фуми-даси) — to je ne samo ritam, već akt «upotpune» zemlje, afirmacije vlastitog prisustva u svetom prostoru i izgon nečiste sile dolje. Podizanje ruku — poziv k nebesnim kами, spuštanje — prenošenje energije zemlji.

Modernost: I danas u tisućama sintoističkih svjetišta po cijeloj Japaniji ples ostaje živom i neodvojnom djelom religijske prakse. Festивали poput velikog Гion Maцуri u Kioto ili kamikakurе u Иse su nemogući bez procesija s ritualnim palankinama (микоси), koje nose, guranje u posebnom ritmu, što je također oblik kolektivnog «plesa», kojeg ujedinjuje zajednicu.

Tako, ples u sintoizmu — to je jezik, na kojem čovječanstvo razgovara s bogovima, i jezik, na kojem bogovi odgovaraju ljudima. To je dinamičko srž rituala, gdje mit živi, a granica između profanog i sakralnog na trenutak izbrisana u hipnotičkom ritmu pokreta, koji se korijenjuju u najranijoj japanskoj duhovnosti.

Permanent link to this publication: