Танц у юдаизmu: од ritualne srećе do mističkog ekstaзu

Uvod: tanac kao religijska zapovjed i izraz duše

U odličju od nekih kršćanskih tradicija, u juudaizmu tanac istorički zauzima stabilno i značajno mjesto kao pravilna, a često i predpisivana oblika religijskog izražavanja. On se ne shvaća kao svjetovno zabavljanje, nego kao alat službe (avoda), način da se izразi sretanost pred B-gom, ujedi zajednicu i postigne duhovni uzlet. njegova uloga i oblike se mijenjaju u zavisnosti od konteksta: od obveznih rituala na svadbi do spontanih manifestacija mističkog uzbuđenja.

Biblijski i talmudski osnovi

U Tanahu (Starijem zavetu) tanac često se spominje kao sastavni dio javnog slavljenja i zahvalnosti.

Pobeda i oslobođenje: Nakon prelaska kroz Crveno more prorokinja Mirjam (Mariam) je uzela u ruke timpan, a sve žene su izšle za njom s ličkom i plesom (Izid 15:20). Ples ovdje je kolektivni odgovor na čudo spasenja.

Religijska sretanost: Kralj David «skakao i plesao» pred Kupom zavjeta, kada su ga unošili u Jeruzalem (II Kraljevi 6:14-16). Ovaj epizod je postao arhetipičan: ples kao oblika ekstremno iskrenog, nerestričnog služenja B-гу, bez obzira na uslove (za što ga je upozorio njegova žena Mikal).

Secularni i ritualni konteksti: U knjizi Sudija (21:21) opisani su plesovi žena na slavju u Šilo, što je kasnije interpretirano u kontekstu svatovanja. U knjizi Psałmi su prigovori «hvalite ga s timpanom i licima [plesom]» (Psałm 150:4).

Talmud i kasnija rabinska literatura potvrđuju plesove kao nepodjeljivu dio svatbenog obreda, naređujući da se ženichu i nevesti veselju.

Ritualni plesovi: glavni konteksti

1. Svatbeni plesovi.
To je centralni i najrazvijeniji oblik plesne tradicije. Plesovi na juudaističkoj svadbi (hupе) imaju čvrste funkcije:

Mizva plesa: Odluka gostiju da vesele ženicha i nevestu. Svi plešu, neovisno o starosti i statusu.

Genderna segregacija: U ortodoksima zajednicama muškarci i žene plešu odvojeno, često s fizičkim razdjelom (mehica). Ponekad su muškarci mogli plešati pred nevestom, a žene pred ženichom, kako bi ih obožili.

Specifične oblike:

«Metsce nush» («Ples s platkom»): U aškenezkoj tradiciji — ples gdje muškarci, držeći za krajeve platka ili pojasа, plešu s ženichom, vodeći ga po krugu.

Horovi (horа, kružni plesovi): Posebno karakteristični za juudeve Istočne Europe i Balkana. Brzi, energetski ples u krugu, simbolizirajući jedinstvo zajednice.

Plesovi s akrobatikom i humором: Da bi veselili paru, gosti mogu izvoditi komične, šaljive plesove.

2. Praznični plesovi (Simhat Tora, Purim, Lag bа-Omer).

Simhat Tora («Radost Tore»): Apogе plesnog izražavanja u juudaizmu. Nakon završetka godišnjeg ciklusa čitanja Tore, svitke su slavno izvlačene, a cijela zajednica (muškarci) pleše s njima u sinagogи mnogo sati uzastopno. Ples ovdje je fizički izraz ljubavi prema Tori, jedinstva s njezinom mudrošću. Pleše se, držeći svitke na rukama, što pretvara ples u akt duboke intimiteta sa svjetinjom.

Purim: U praznik spasenja od smrti se preporučuje veseliti, uključujući plesove, često u karnevalske odjeće.

Lag bа-Omer: U taj dan, vezan za rabbi Šimona bar Johaja, preporučuje se razvjetljavanje vatre i plešati oko nje, posebno među religijskim sionistima i hасidima.

Hасidski ples: ples kao molitva i mistički alat
Hасidizam ( nastao u XVIII vijeku) je izvršio revoluciju u odnosu prema plesu, dajući mu centralno mističko i teološko značenje.

Teologija: Hасidi vjeruju da je B-živio prisutnost (Šхina) prisutna u radosti. Ples je način da se «probudi radost iznad» da bi izazvao B-živio odgovor gore. Telo kroz ples postaje alat službe na ravnomislu sa intelekтом.

«Devеkut» (prilепlenje k B-гу): Ekstatički ples se smatra sredstvom postizanja stanja devеkuta — mističkog jedinstva s Stvarateljem, izlaska izvan vlastitog «ja».

Rebe kao centralni: U vrijeme hасidskih «tiš» (tрапez s rebе) plesovi oko rebе simboliziraju jedinstvo zajednice i njezinu vezu s cадikom (pravednim liderom).

Specijalni plesovi: Neki hасidski dvori imaju svoje jedinstvene plesove, koji se prenose iz generacije u generaciju, često s dubokim simboličkim značenjem (npr. sporo, koncentrirani ples Karlin-Stolinских hасidova).

Izraelski narodni plesovi: svjetovno preosmišljenje

U XX vijeku, s rođenjem sionizma i stvaranjem Države Izrael, nastao je fenomen izraelskog narodnog plesa (rikuдei am). To je svjetovna, ali duboko nacionalna oblika, uključujući elemente hасidskih horova, jemenske, arapske, balkanske i europske koreografije. Ples «Hora» je postao simbol sionističkog kolektivizma i izgradnje nove života. Ovi plesovi se izvode na svjetovnim praznicima, festivalima i su važnim elementom izraelske kulturalne identiteta.

Genderni aspekti

U ortodoksnom iudaizmu plesne prakse su strogo razdvojene po rodnom znaku zbog zakona cниuty (skromnosti). Mješoviti plesovi su zabranjeni. To je vodilo razvoju bogatih, ali paralelnih muških i ženskih plesnih tradicija. U konzervativnom, reformistkom i svjetovnom iudaizmu ove ograničenje su uklonjena.

Ples u modernoj juudaističkoj kulturi

Danas ples u juudaizmu postoji u širokom spektru:

Čuvanje tradicionalnih oblika u ortodoksima i hасidskim zajednicama.

Plesni predstavi na juudaističkim temama u okviru moderne umjetnosti.

Terapeutsko korištenje (npr. u juudaističkim zajedničkim centrima).

Studiranje i rekonstrukcija juudaističkih plesova dijaspore.

Simbolički značenja

Krug (horа): Simbol jedinstva zajednice, cikličnosti vremena, ravnopravnosti pred B-гom.

Uzlijeđenje: Kretanje gore u plesu može simbolizirati duhovni uzlet.

Sretanost (simha): Izraz zapovjedi služiti B-гу u sretanosti.

Pobeda nad tužnom i zlom: Posebno u kontekstu Pурima.

Završetak: voćena radost zapovjedi

Ples u juudaizmu nije marginalno ili sumnjivo djelo, nego polnopravna i važna sastavnica religijske i zajedničke života. Od biblijskih vremena do naših dana on služi kanalom za izražavanje najgubljih osjećaja: zahvalnosti za spasenje, ljubavi prema Tori, svatbenoj sretanosti, mističkog stradanja za B-гom i nacionalnog jedinstva.

njegova stabilnost pokazuje holistički pristup juudaizma prema ljudskom biću, gdje tijelo, duša i duh nisu razdvojene u službi. Hасidski maksima «Sve kosti moje će reći: G-спodi, tko ti sličan!

Permanent link to this publication: