Transporti atribut i Babai Fjtë: tradita dhe moderniteti

Transporti i Babai Fjtë është elementi më rëndësishëm i imazhit mifologjik të tij, i lidhur drejtpërdrejt me ekzistencën e tij natyrore, arxetipin e sunduesit të hapësirës së dimrit dhe me evolucionin e përshkimeve kulturore rreth shpejtësisë dhe përhapjes së distancave. Në kontrast me imazhin teknologjik dhe globalizuar të slejëve të Santës Claus, atributi i transportit i Babai Fjtë mbajt një lidhje të thellë me peizazhin nacional, historinë dhe poezinë e rrugës së dimrit.

Origjinat historike dhe folklore: nga spiriti i pasurës deri te ekipaji i konës

Fillimisht, në mitologjinë slavone, Moroz (Morozko, Studenec) nuk kërkonte transport specifik. Ai ishte personifikimi i energjisë, i aftëmë të paraqitet çdo moment në çdo vend të "votçinë" së tij — pyllit së dimrit ose fushës. Lëvizja e tij u mendua si paraqitja e inej, e skripit të shnieve, e vjeterisë së fritë. Kjo ishte "transportimi" i atmosferës së vet.

Sqasja e imazhit literar dhe civil në shekujt XIX–XX kërkonte specifikë. Rolin kryesor e luajtën:

Triqja ruse. Atributi i transportit më klasik dhe më i njohur i Babai Fjtë. Triqja e konës është simboli i shpejtësisë së shumtëshme, të hapësirës së shumtëshme dhe e lihetësisë së rusisë. Përpara se të ketë qenë i lidhur me Babai Fjtë, ky imazh nuk është ashtu shumë i vjetër. Ai u promovua aktivisht në postkartat që datojnë para revolucionit (filma, ilustrime). Triqja është idealisht metaforë e ideutës së rrugës së shpejtë në hapësirat e pasura me shnie, të Rusisë. Kolonkët në dyshirë shtuan markën e zërit — "zënë e malit", festive dhe njoftuese.

Lëvizja me kënd dhe me këmbë. Në paraqitjet e para sovjetike (1920–1930-ate), Babai Fjtë shpesh paraqitej me kënd. Ky ishte imazh i praktikut, "sportiv" dhe modern për kohën e saj, i lidhur me propagandën për jetën e mirë që jeton dhe me marrjen e natyrës së dimrit. Ai theksonte pavarësinë, fuqinë fizike dhe afërsinë me natyrën e Babai Fjtë.

Rrugët me këmbë. Në shumë legjenda dhe skenare rituale, Babai Fjtë hynte me këmbë. Këto vjetra e shpata, e shkurtësia dhe e valenkeve e vizualizojnë rrugën e gjatë në suli. Ky është arxetipi i vizhëtës, e shenjtërisë së vjetër, që nuk shpejtësohet, sepse koha është nën sundimin e tij.

Analiza shkencore-kulturore e atributit: simbolizmi dhe funksionaliteti

Lidhja me peizazhin. Transporti i Babai Fjtë nuk largohet nga tokës. Ai lëviz në sipërfaqen e saj (triqja, këndet), jo mbi saj. Kjo thekson statusin e tij si sunduesi i tokës që është e kufizuar me ftohëri, lidhjen e tij e papajtueshme me territorin që ai i kushton.

Momenti. Lëvizja e tij nuk nuk ka qëllim të ulët në një natë për të kaluar gjithë botën. Ai lëviz gjatë të gjithë festat e Shën Viti, nga Rrethimi deri në Krezim, vizituar kryesisht në "votcinë" e tij. Kjo është lëvizje e ciklike, jo e lirë.

Transformimet moderne: midis traditës dhe teknologjisë
Në shekullin XXI, armatorët transportues të Babai Fjtë zgjerohen dhe modernizohen, duke përgjigjuar realitetit të ri.

Canonizimi i zyrtar dhe brandingu. Së bashku me krijimin e rezidencës në Velikij Ustjug (1999), triqja u bë "transporti zyrtar" i Babai Fjtë. Për udhëtime në distanca të gjata (Moskva, rajone të tjera) përdoret treni "Babai Fjtë" i stilizuar ose treni retro, që lidh imazhin me infrastrukturën e transportit së përbashkët dhe turizmin.

Adaptimi ekologjik. Shfaqen konceptet "ekologjike" të triqes: sani me rrymë elektrike ose me "loshje magjike", që nuk kërkojnë fura dhe nuk prodhojnë rezidua. Kjo është përgjigja për tendencën e zhvillimit të qëndrueshëm.

Integrimi teknologjik dhe fantastika shkencore.

Në reklamat dhe shfaqjet e fëmijëve, Babai Fjtë mund të përdorë sani me ollull të udhëtueshëm (mënyrë e marrjes së kollës nga kolegu i perëndimit për të ndjeshëm), por shpesh me triqën rusisë si bazë.

Në interpretimet futuriste (p.sh., në veprat e kiberpunkit ruse) transporti i tij mund të jetë i paraqitur si sani aeroplanik me motorë reaktivë, ose edhe qendër te sleigh, i aftëmë të materializohen çdo moment në çdo vend. Megjithatë, trupi i imazhit mbetet — lidhja me energjinë e dimrit.

Transporti i digitalizuar. Në epokën e digitalizuar, Babai Fjtë "lëviz" përmes videokonferencave, transmetimeve online dhe rrjetëve social. "Transporti" i tij është kanalit interneti, që i lejon të jetë në shumë festat të mëngjesit.

Versionet e ndryshme dhe regionale. Në rajone të ndryshme të Rusisë, Babai Fjtë mund t’i përdorë transportin lokal:

Në veri — narthi, i urtuar me ollull (si Babai Fjtë i saamës).

Në Sibir — upërma me kafshë.

Në rajonet e degës — røvälne, i urtuar me gjelbë.

Analiza krahasuese me Santën Claus: dy tiparët e mobilitetit

Santa: Sani ajrore, ollull, misyon globale, shpejtësi, teknologjicitë (këmbëli i shëndoshit të Rudolfit si lampë). Transporti është instrumenti i mbrojtjes së përgjithshme.

Babai Fjtë: Transporti i tokës (triqja, këndet), misyon lokale/nacionale, shpejtësi e pakënaqës, lidhja me folklorin dhe tokën, transporti është simboli i sundimit mbi peizazhin e dimrit dhe mjet i lëvizjes ceremoniale.

Fakt i paradoksal: Në kulturën e masës, ndonjëherë ndodh hibridizimi. Në qendrat tregtare të Rusisë, Babai Fjtë mund t’i shihet me upërrën e ollullit, që është kompromis midis brandit global të njohur dhe personazhit lokal.

Përfundim: transporti si vazhdim i mitit

Atributi i transportit të Babai Fjtë është më tepër se një mjet lëvizjeje, por vazhdim i tij mifologjik dhe ekzistencës. nga spiriti i pasurës deri te triqja e shpejtë, ai ekspozon kodin kulturore të rrugës së dimrit të Rusisë: madhësia e distancave, poezia e rrugës së dimrit, e lihetësia dhe gjithashtu, shpejtësia e epike, që është e ngjashme me legjendën.

Evolucioni i tij modern tregon dy drejtime: konservimi i traditës (kanonizimi i triqes si simboli nacional) dhe adaptimi i parrezikshëm te teknologjia (rryma elektrike, komunikimi digital). Megjithatë, çdo modernizim, për t’u qenë i suksesshëm, duhet të mbajë ndarjen kryesore të tij nga Santa Claus: lidhjen e papajtueshme me tokën, me shnie dhe me hapësirën e madhe, që ai sundon. Në këtë mënyrë, sanit, lojët ose këndet e Babai Fjtë mbeten më tepër se mjetet e dorëzimit të prezantimeve, por elementi më rëndësishëm i historisë së tij – sunduesit të dimrit të Rusisë, që udhëton në feudet e tij.

Permanent link to this publication: