Navike u zatvori Maršalsi po Dikinsu: socijalna anatomija mikrokozma viktorijanske Engleske

Uvod: zatvor kao socijalni institut i književna laboratorija

Zatvor za dugaše Maršalsi (The Marshalsea Prison) u londonskom Southwarku, opisan od strane Čarlsa Dikinsa uglavnom u romanu "Kroška Dorrit" (1855-1857), predstavlja ne samo mesto zatvora, već kompletnu model viktorijanskog društva sa svojom hijerarhijom, ekonomijom, moralom i patologijama. Dikins, čiji otac John Dikins je proveo nekoliko meseci u Maršalsi 1824. godine, znao je njezine navike ne po naštom. njegovo opisivanje nije fotografski izveštaj, već genijalni sociološki analitički rad, obučen u umetničku formu, koji otkriva kako institut zatvora za dugaše deformisao ljudske odnose i stvorio iskrivljenu verziju "društva iza zatvora".

1. Hierarhija i socijalna stratifikacija: "aristokrati" i "sbrdo"

Maršalsi u Dikinskovom izobraženju je četko stratifikovana, ponavljajući klasnu strukturu vanjskog sveta.

"Džentlmeni-dugaše" (The Collegians). Ovo je najviši sloj. Oni zauzimaju relativno prikladne sobe, imaju sredstva (često slanje izvana), mogu kupovati hranu i vino u zatvorskom pubu, nose ostatke prikladne odeće. njihovi dugaše su obično veliki, a poreklo relativno bogato. Oni stvaraju vidinu kluba, podržavajući rituale svetskog komunikacije, ali ta vidina zida se na nestabilnom temelju neugodnosti. Glavni junak Uiliam Dorrit, "otac Maršalsi", godinama kultivira svoj status patriarha i "dugaše džentlmena", što je oblik kolektivne psihološke zaštite.

Siromašni stanovnici (The poor side). Ovo je glavna masa zatvorenika, živeći u siromaštvu, gladi i očaju. njihovi dugaše su mali, ali nemaju sredstva za njihovu isplatu i za podržavanje čak zatvorske "udobnosti". Oni su fon na kojem igra "aristokracija". Dikins ističe da je siromaštvo unutar zatvora još užasnije nego vani, jer ne ostavlja nade.

2. Ekonomija i sistema zavisanosti: zatvor kao posao

Maršalsi funkcionira kao crna tržišna ekonomija.

Prodaja privilегиja. Zatvorska administracija (zatvorski šef, njegovi pomoćnici) dobiva prihod ne od države, već od zatvorenika. Za novac se moglo kupiti bolje sobe, hranu, vino, pravo na posete i čak, sa dovoljnom količinom novca i veza, privremeni izlaz pod jamstvom. Ovo je stvorilo sistem u kome zatvorski šef je zainteresovan ne za ispravljanje ili oslobađanje, već za dugotrajan sadržaj plaćljivih dugaše.

Zavisanost od vanjskog sveta. Preživljavanje zatvorenika zavisi od toga da li mogu rođaci ili prijatelji donositi novac i hranu. Ema Dorrit ("kroška Dorrit"), rođena u zatvoru, postaje "angel-čuvar" ne samo za oca, već i za mnoge stanovnike, brojanjem i izvođenjem dela na strani, kako bi ih podržali. Ovo invertilira normalne porodične uloge: dete hrani oca, a ne obratno.

Psikologija dugaše kao beskonačnog stanja. Ključni aspekt navika je naviknutost na zatvor kao na dom. Dugotrajni zatvorenici, slični starijem Dorritu, počinju da vide Maršalsi kao jedinu moguću realnost, a vanjski svet kao ugrozu. Zatvor oduzima njihovu volju i sposobnost za samostalni život, stvarajući patološku zonu udobnosti.

3. Moral i psihološke deformacije

Kultura vidimosti i "čuvanja lica". Nakućno položaj, "džentlmeni-dugaše" su očarani podržavanjem socijalnih uslova. Oni organizuju "pričesti", raspravljaju o "delima" (koje su fikcija) i pažljivo sakrivaju svoju siromaštvo od novih zatvorenika i samih sebe. Laž i samoobman postaju osnova svakodnevnog života.

Stid i socijalna stigmatizacija. Za Dikinsa zatvor je ne samo fizičko, već i moralno zatvorenje. Zatvorenici, posebno iz "dobrih porodica", iskuse ogorčeni stid. Ovaj stid se često projekcija na nevinne: Uiliam Dorrit tiranizuje svoju kćer Ema za njezinu "užasnu" vezu sa siromašnim ljudima i radom, koji, po njegovom mišljenju, podsjeća na njihovo stvarno položaj.

Cinizam i apatija. Dugotrajni zatvor uništava nadu i inicijativu. mnogi stanovnici se zaglavljaju u apatiji, pijanstvu ili malim intrigama. Život zамира, vreme gubi smisao. Dikins pokazuje kako zatvor uništava ne samo tijelo, već i dušu, izbrisavajući iz čoveka sposobnost za dejstvo.

4. Kontrast sa vanjskim svetom: zatvor kao metafora

Dikins provodi paralele između Maršalsi i viktorijanskog društva u celokupnosti.

"Zatvorska psihologija" van zatvora. Heroji izvan zatvora (npr. porodica Migls) često su duhovno slobodniji nego zatvorenici u Maršalsi. U isto vreme mnogi "slobodni" likovi (npr. službenici管理局а) su zatvorenici burokratskih i socijalnih uslova, što su nešto žestokiji nego zatvorske zidove.

Kritika sistema. Opisivanje Maršalsi je oblačeno u oblicu kriticu nespravedne sistema dugaškog prava, koja je kaznila siromaštvo, a ne kriminal, i pojačala položaj čoveka, oduzimajući mu mogućnost da zarađuje i plaća. Dikins pokazuje njegovu besmislenu žestokost: čovek koji nije u stanju vratiti 10 funti, godinama gniije u zatvoru, akumulira dodatne troškove i gubi posljednje šanse za oslobađanje.

Završetak: Navike kao simptom društvene bolesti

Navike zatvora za dugaše u Dikinskom delu su hipertrofično odraz poraka celog viktorijanskog društva: lažnosti, obожavanje novca i društvenog statusa, bezobzirnost prema patnji, parazitska burokracija. Zatvor postaje moćna metafora neslobode, koja proizlazi ne samo iz zatvora, već i iz dugaše, siromaštva, ponosa i straha prema javnom mišljenju. Dikins, koji je preživio ličnu dramu veze sa Maršalsi, stvorio je besmrtni obraz ustanove koja ne ispravlja, već razvrućava, ne izolira ugrozu, već proizvodi moralnu degradaciju. njegovo opisivanje je postalo ključni faktor javnog pritiska koji je u kraju doveo do reforme dugaškog zakonodavstva i zatvaranja slavnih dugaških zatvora. Tako da Maršalsi u Dikinskom delu nije samo historijski lokus, već vekovni spomenik čovekove sposobnosti da stvara pakao iz najrazumnonijih institucija.

Permanent link to this publication: