Lojërat e dimrit dhe lojrat me shumë: midis rëndësishmërisë, sportit dhe psikologjisë

Hyrja: dëshira si material lojtar

Lojërat e dimrit, ku loja me shumë (loja me shumë) është përgjithmonësh e rëndësishme, përfaqësojnë një fenomen kulturore universal, që ka rëndësi në kohën e lashtë. Kjo nuk është vetëm një lojë e fëmijërisë, por një praktikë komplekse, që gjendet në kryqëzim të aktivitetit fizik, interakcione sociale, behaviori ritual dhe krijimtaria improvisimi. Dëshira, me pronësitë e saj unike (plasticiteti, disponueshmëria, e kohëshme), bëhet material i idealisë për ndërtimin e botëve lojtarake dhe lidhjeve sociale gjatë periudhës së dimrit.

Loja me shumë: rrënjët historiko-anthropologjike

Tradita e heqjes së komëve ose qelqeve me dëshirë, përpos se është e njëjtë e mëngjes së njeriut me dëshirën, mund të kërkojë origjinën në disa drejtime:

Ritual- simbolike: Në shoqëritë arkajike, heqja e materialave natyrorë (kullot, komëve tokësore, dëshirës) mund të jetë pjesë e ritualeve të prodhimit, betejës simbolike me duarit e dimrit ose ritualeve të iniciimit. Heqja e një shumës në këtë kontekst është një mikromodel i ndikimit në ambient.

Militar-praktike: Për popujt e veriut, komët e dëshirës ishin më e disponueshme armë e heqjes për trejnë gjeometrinë e syrit dhe koordinimin në kushte dimi. Fëmijët e Eskimosve u trejnë, heqën shumët në objektiv, që ishte mbretimi për shënjestin e vonë.

Social-lojtar: Si formë e betejës improvisuar, ritualizuar ("betë me rregulla"), loja me shumë ka qenë dhe qëndron si kanal për shpërmarrjen e energjisë, zgjidhjen e konflikteve mikroskopikë dhe fuqizimin e bashkëpunimit grupor.

Funksionet psikologjike dhe sociale

Katarzis dhe heqja e tensionit: Loja ofron një mënyrë socialisht pranueshme për shpërmarrjen e tensionit aggresiv në kushte lojtarake të kufizuara. Heqja e një shumës lejon ekspresimin e sfidës, ecurisë, e duarës së konkurimit pa shkaktuar dëmtim real.

Shkëmbimi i aftësive kognitivë dhe motorike: Loja kërkon mendimin hapësiror, llogaritjen e traktës, e shpejtësisë, e vëzhgimit të distancës, motorikën e fërkimit (lepija e shumës) dhe motorikën e madhe (heqja).

Socializimi dhe ndërtimi i hierarkisë: Në procesin e betejës së dëshirës që shfaqet spontane, fëmijët dhe adoleshentët mësojnë modelët e liderësisë, bashkëpunimit (ndërtimi i kështjellave, taktika e grupit), vendosjen dhe mbajtjen e rregullave të papishëm ("mos hequr në faqe", "mos vendosur qelq"),

Adaptimi në ambient: Loja bën kushtet e dimrit të mos jenë më kundërshtuese, por amike, duke transformuar dëshirën nga një pamje e ndërprerë në burim të shëndoshë për shërbim, që psikologjikisht e lejon që të ndërrohen dimri.

Evolucioni i lojës: nga loja e fshatit në sportin organizuar

1. Loja spontane, fshatërore.
Forma klasike, shpërndarë gjerësisht. Karakterizohet nga:

Rregulla improvisuar, prodhuar " në vend".

Mungesa e ekipit të përgjithshëm.

Shfrytëzimi i ambientit natyror (sugrobet si mbrojtje).

Objektiv, që shpesh nuk është "fitimi", por procesi i aktivitetit, i shqetësuar, i shqetësuar.

2. Llojet e organizuara të sporteve dhe konkurseve.
Në shekujt XX–XXI, loja me shumë u institucionalizua.

Юкигассен (Japan): Lloj sporti kombëtar, i lindur në Hokkaido në vitet 1980-të. Lohet në një kort drejtkëndësh me kufij. Dy ekipet, secila me 7 lojtarë, përpiqen të rrezojnë me shumë lojtarët e kundërshtarëve ose të kapen flamuri. Përdoren shumë standartizuar (7 cm në diametër), prodhuar me anë të formave speciale. Mbahen kampionate botërore.

Betet me shumë në format festivali: Për shembull, festivali në Chamonix (France) ose në Seattle (SHBA), ku mijëra pjesëmarrës organizojnë bete masive.

Heqja e shumës në objektiv: Konkurse për точность и дальность, ndonjëherë me përdorim të katapultave.

Lojërat dhe praktikat e dimrit e përshtatshme

1. Ndërtimi i kështjellave dhe labirintëve me dëshirë.
Kjo është aktivitet që kombinon inxhinierinë, arkitekturën dhe lojën rollore. Kërkon planifikim, punë kolektive, kuptimin e pronësive të dëshirës (të mbrojtura për shkallët). Kështjella bëhet qendër për betet e mëvonshme me dëshirë ose objekt arti.

2. Lepja e shumëve dhe skulpturave me dëshirë.
Nëse është një figurë e thjeshtë me tre komë, deri në kompozicionet e komplikueshme në festival (për shembull, në Harbin ose Sapporo). Kjo nuk është vetëm një lojë me rregulla, por modelim kreativ, art plastik.

3. Rrotullimi nga pyjet (me sanxha, lejda, tюбинг).
Lojë që bazohet në fizikën e skrijtimit dhe rënies së kontrolluar. Zhvillon kërcënim, koordinimin, kuptimin e lidhjeve kausale (masa, frëngjisha, këndi i rrotullimit).

4. Vëzhgimi i sekutave dhe lojërat e njohjes së sekutave.
Lojë didaktike klasike, që zhvillon vëzhgimin e derdhjes dhe dituritë mbi faunën.

Veçoritë kulturore dhe tabut

Regullat e sigurisë së pavishmët: Në shumë kulturo, ekziston ndalim i rëndësishëm për të vendosur kullot ose qelq në shumë (e konsiderohet lojë e keqë, që ka rrezik të realë), dhe për t'iu shënuar drejtpërdrejt në faqe.

"Parëja e parë e dëshirës": Në shumë tradita evropiane dhe amerikane, ekziston ritualli i heqjes së parë dëshirës në sezonin e dimrit si simbolik "fjalë e mirë" për dimrin.

Dëshira në artin dhe letërsinë: Motiv i zakonshëm, që simbolizon fëmijërisën e paqëndrueshme, fillimin e konfliktit ose shëndoshin e dimrit (nga skenat në romanet e L.N. Tolstoi deri në filmin "Respublika SHKID").

Provokatimet moderne dhe transformimet
Krisi klimatik: Në rajonet me pak dëshirë ose dimra jo i qartë, lojërat tradicionale me dëshirë bëhen më pak të disponueshme, duke u transformuar në aktivitet sezonal "i mungueshëm".

Konkurrencë me teknologjinë digitale: Në fëmijët e sotëm mund të jetë më pak motivuar për organizimin spontan i lojërave në rrugë, që bën formate organizuara (юкигассен, festival) alternativë të rëndësishme.

Komercializimi: Shfaqja e instrumenteve specifikë për lepijen e shumëve ideal, ndërtimin e kështjellave.

Përfundim: ekologjia e shëndoshës së dimrit

Lojërat e dimrit, dhe veçanërisht loja me shumë, janë një element i rëndësishëm i kulturës dhe psikologjisë së zhvillimit të hapësirës së dimrit. Ata transformojnë perceptimin e pasiv të ftohtës në dialog aktiv, kreativ dhe shoqëror me natyrën.

Ata përmbajnë rolin e liftezimit sezonal shoqëror dhe regullator psikologjik, duke lejuar që në formë të sigurt, lojtarake, të zhvillojnë aftësitë strategjike, bashkëpunimin, të ndjenë ecurinë dhe humbjen. Ata mësojnë që loja është një mënyrë fundamental për të njohur botën dhe të ndërtuar marrëdhëniet, dhe dëshira është jo vetëm pranështësi, por material universal, demokratik për krijimtari dhe komunikim.

Në kohën e instabilitetit klimatik dhe digitalizimit të shërbimeve të lajmeve, mbajtja dhe zhvillimi i praktikave të tillë të thjeshta, "analogike", bëhet veçanërisht e rëndësishme. Ata nuk janë një shpërndarës i kohës, por kod kulturore i gjallë, që lidh gjeneratat dhe siguron adaptimin e sëmundur në një nga sezonet më të rëndësishme dhe më të bukura të vitit. Loja me shumë, në fund, është një çudër e vogël vjetore, kur uji, ajri dhe temperatura për një kohë të pakicësh u transformojnë në burim për komedi, lëvizje dhe bashkëpunim njerëzor.

Permanent link to this publication: