Кугlice i фигурно клизanje kao simbol Božića i Novog godišnja: geneza kulturalnog koda

Uvod: Led kao praznična cronotopija

Veza kuglica i фигурnog klizanja sa zimskim praznicima nije slučajna asocijacija, već složen kulturalni konstrukat oblikovan u XIX–XX veku. On ujedinjuje fizičku praksu, vizualnu estetiku i simboličke smisli, pretvarajući zamrznutu vodu u posebno praznično prostor – «cronotop leda», gde se realizuju ideje slobode, obnove, radosti i nostalgije. Naučni analitički pristup ovom fenomenu zahteva obrat na istoriju sporta, kulturalnu antropologiju, semiotiku i medijska istraživanja.

Istoriski genezis: od utilitarnosti do zabave

Prvobitno su kuglice (iz kosti, a zatim iz metala) bile isključivo utilitarno sredstvo kretanja po zamrznutim rijekama i kanalima u Severnoj Evropi. njihovo preobraćenje u atribut praznika je započelo u malim nizozemskim gradovima u XVII veku, gde klizanje po zamrznutim kanalima je postalo popularno zimsko zabavljanje, zabeleženo na slikama Petra Breugela Mlađeg i Hendrika Avercampa. Međutim, ključna transformacija se dogodila u viktorijskoj Engleskoj: sa širenjem umetnih klizališta (prvo – «Glasis» u Londonu, 1842) klizanje je postalo regulisano, društveno i modeško svetsko zabavljanje. Ono je asociisano sa svetskim božićnim balovima i večerama, prenosivši kulturu plesa na led.

Interesantan činjenica: Američki baletmajster Jackson Haines u 1860-тим godinama, gde je gostoval po Evropi, je spojio plesne poteze sa klizanjem, stvarajući priliku figuarnog klizanja. njegova izvedba u Beču kod avstrijskog dvora u božićnom sezonu je doprinela percepciji ovog znanja kao izuzetnog umetničkog umetnosti, a ne samo zabave.

Simboličke osnove: led kao metafora preobraćenja

Figuarno klizanje nosi u sebi nekoliko arhetipskih smisla, idealno ležeći na semantičkoj strukturi zimskih praznika:

Preostek kaosu i osvajanje kontrole: Led inače je stijena, opasna i glatka. Klizac, crteći na njemu idealne geometrijske figure (a zatim i složene programe), simbolizuje trijumf ljudskog duha, reda i ljepote nad stijenom, «divljom» zimom. To je direktna paralela sa božićnim mitom o pobjedi svetla nad tame i kaosom.

Lagodnost i let kao simbol nade i obnove: Skokovi i vrtogradi u figuarnom klizanju stvaraju iluziju preosteku zemaljske privlačnosti. U kontekstu Novog godišnja to postaje vizualna metafora otpuštanja tereta starih godina, nade na let, lagodnost i nove mogućnosti.

Krug kao osnovni element: Obavezne figure («škola») istorički su građene na krugovima, petljama, osamčicama. Krug je univerzalni simbol kružnosti, završenosti godine i vekovnog vraćanja, što direktno se povezuje sa kalendarskom magijom Novog godišnja.

Svetlo i svetlost: Bljesak lopatica, strozade na odjelima, osvjetljenje klizališta – sve to deluje na estetiku svetla, ključnu za Božić (sveče, svetloandre, Viflezemska zvijezda). Klizalište pod otvorenim nebom sa večernjom osvjetljenom postaje jedno od glavnih javnih prazničnih prostora modernog grada.

Uloga kinematografije i masovne kulture

Definitivno uspostavljanje klizanja na kuglice kao obaveznog božićnog atributa se dogodilo zahvaljujući Holivudu. Muzikli 1930-50-ih godina sa učestvom zvijezde klizanja na kuglice Sonje Henie ( «Serena Sunčane doline», 1941) i, posebno, filmske bajke «Bela bela i tri gospe» (1960) su stvorili trajan vizualni kanon: idealno, zlatno klizalište kao mesto ljubavnog susreta, porodičnog odmora i prazničnog veselja u kadru, prateći se orkestarskom muzikom.

U SSSR i postsovjetskoj Rusiji takvu ulogu je izvršila godišnja «Plava lampa» – božićna televizijska emisija za vojnike, koja je uvijek uključivala u sebi broj klizača na pozadini jelke. To je uključilo klizanje u kanon oficijelnog sovjetskoog praznika.

Kulturalni primjer: Balet «Čudovište iz šećera» P.I. Čajkovskog, neodvojiva dio zapadnog i ruskog božićnog koda, u postavi mnogih koreografa (npr., Morisa Bejara) uključuje scene figuarnog klizanja ili stilizuje ples pod njim, još jače vezujući dva vrsta umetnosti u zajednički praznični narativ.

Socijalni ritual: klizalište kao agent komunikacije

Posjet klizališta u period praznika je pretворio u masovni socijalni ritual. To prostor izvršava nekoliko funkcija:

Inkluzivnost: Za razliku od skijaških skija, koje zahtevaju posebnu infrastrukturu i vještine, klizalište je dostupno u gradskoj sredini za ljude različitih godina i dohotka.

Generator kolektivne radosti: zajedničko, često nelagodno, klizanje stvara atmosferu karnavalskog jednakosti i zajedničkog veselja, uklanjanjem socijalnih prepreka.

Mjesto za ritual susreta: Romantičan obraz pare, klizajući za ruku pod božićnu muziku, je kliše, koje se može reprodvođivati u stvarnosti.

Figuarno klizanje kao televizijski praznik

Druga polovina XX veka je jačala ovu vezu kroz televizijske prikazivanja. Prikazni izlazi zvijezda figuarnog klizanja (poput Oxane Domnine i Maxima Šabalina sa njihovim slavnim «pasahalnim» brojem ili brojevima na božićnu temu u šovu) su postali neodvojiva dio božićnog emitiranja. Sami takmičenja, posebno prvenstva Europe i sveta, često se odvijaju u siječnju-februaru, počinjući sportivni sezonu u prazničnoj atmosferi i podržavajući asociativni niz.

Savremeni trendovi i ekološka refleksija

Danas simbolika klizališta se suočava sa novim izazovima. Sa jedne strane, izgradnja privremenih klizališta na glavnim tržnicama gradova (od Crvene trga do Rockfeller Centra) je postala globalna praksa, znak «prave» zime i praznika. Sa druge strane, raste svest o ekološkim troškovima održavanja umetnog leda u uslovima globalnog zatopljenja. To stvara nove oblike: «suhi» klizališta od sintetičkih materijala, svetlosne instalacije, koje imitiraju led, – što govori o trajnosti samog simbola, čak i ako se njegova materijalna osnova menja.

Završetak: Ples na granici vremena

Na taj način, kuglice i figuarno klizanje su postale simbol Božića i Novog godišnja zahvaljujući jedinstvenom kombinaciji faktora:

Istoriskom prelazu od utilitarnosti do elitarnog zabavljanja i zatim – do masovne kulture.

Unutrašnjoj simboličkoj, gde je led metafora preobraćene stijene, krug simbol kružnosti, a let nade.

Medijskoj mitologizaciji kroz kinematografiju i televiziju.

Socijalnoj praksi, koja pretvara klizalište u mjesto za kolektivno praznično iskustvo.

To je simbol koji deluje na više nivoa: od ličnog (osjećanje slobode i radosti pokretanja) do kolektivnog (udruženje u zajednički gradski praznik) i metafizičkog (vizualizacija obnove i reda). Klizanje na kuglice je ples na granici između prirodnog (led) i kulturalnog (figure, muzika), između prošlog godine i budućeg. Ono realizuje samu esencu praznika: privremeno preostekiti težinu biti, da bi, opisavši na ledu laganu krivulju, dočekali novi ciklus sa izrađenom i nadeom. U tom vrtoglavljenju i skidanju zakodirana je drevna, kao i vječno nova nada o prazniku.
© library.rs

Permanent link to this publication: