Руска душа: миф, реалност или nacionalni kod?

Što je «руска душа»? Ovu frazu svima je poznato, ali nikoga ne može dati tačno definiciju. Zapadni filozofi, ruski pisaci, savremeni politolozi — svatko uloži u nju nešto svoje. Za neke to je sinonim загадочности, иррационалности i nepoštovanosti. Za druge — oznaka posebne duhovnosti, žrtvovanja i kolektivizma. Treći smatraju «руsku душу» literarnim mifom, proizvedenim djelovanjem Dostojevskog i Tolstog. U ovoj članku pokušamo razumjeti odakle je nastao ovaj obraz, koje karakteristike mu pridaju i koliko on odgovara stvarnosti.

Odakle je nastalo izraz «руска душа»

Izraz «руска душа» (ili «zagadoczna русka душа») je dobio široko širenje u XIX vijeku, uglavnom zahvaljujući ruskoj literaturi. Pisaci-klasičari — Dostojevski, Tolstoj, Gogol, Turgenjev — su stvorili galeriju likova, za koje su bile karakteristične duboka refleksija, duševna metanja, strast za apsolutnom istinom i nesposobnost zadovoljiti se jednostavnim buržoaskim srećom. Knez Myskin, Aleš Karamazov, Pjotr Bezuhov, Nataša Rostova — njihov unutarnji svijet, pun suparnosti, je postao etalonom «руske dushe» ne samo za samih Rusije, nego i za zapadnog čitatelja.

Glavne karakteristike «руske dushe» po verziji filozofa i pisaca

Uprkos tome što nema četkog spiska, često se navode nekoliko ključnih karakteristika. Prva — suparnost i polarnost. Ruski čovjek može ujedno biti žestokim i milosrdnim, bunarom i sмиrennikom, ateistom i duboko verujućim. Ova amplituda, po mišljenju Berdjaeva, je glavna karakteristika nacionalnog karaktera. Druga — prioritet duhovnog nad materijalnim. Duh, savjest, istina cenjeni su više od novca, komfora, karijere. Zato je poznato «ne u danima sreća» i prezirenje prema «měščanskom blagoslovenju».

Treća karakteristika — žrtvovanje i sobornost. Ruski čovjek lako žrtvuje se za zajedničko djelo, nego za zaštitu svojih egoističkih interesa. Kolektivno, «mirovoje» previše osobnom. Četvrta — iррационалност i strastvenost. Rusku dušu ne uzimaju suhom računom, nje treba «osjetiti». Ljubav, mržnja, žalost — sve dovode do granica. Peta — žalost i melankolija, što je očarano u poeziji i muzici. Bezazlana tužnost, želja za beskonačnim prostorima, osjećaj bezizlaznosti, mješano s nadeom na čudo.

U ovim karakteristikama ima i negativnu stranu. Prezirenje prema materijalnom često se pretvara u bezhaštnost, odsustvo discipline. Sobornost i žrtvovanje mogu preći u konformizam i ne želju uzimati individualnu odgovornost. Irрационалност — u sklonost do brzih, neprostruđenih odluka, a udal — u uništavajuće ponašanje.

Руска душа i savremenskost: radi li ovo pojam danas

U XXI vijeku pojam «руска душа» je postao predmetom rasprava. Skeptici nazivaju ga literarnim mifom, koji nema veze sa stvarnim ljudima. Prema njima, Rusi nisu više загадočni nego Francuzi ili Italijanci, a karakteristike koje se pridaju «duši» — zapravo su univerzalna svojstva siromašnih, nestabilnih društava koja prolaze kroz historiske traume.

Protivnici ove točke gledišta upućuju na to da postoji očuvana razlika u mentalitetu između Rusije i zapadne Evrope. Odnos prema radu, novcu, vlasti, zakonu — sociološki istraživanja otkrivaju trajne razlike. Rusi su stvarno češće povjeruju na «avosj», manje vjeruju formalnim institucijama i više — ličnim odnosima. Međutim, možemo li to nazivati «dušom» — pitanje je terminologije. Možda je bolje govoriti o nacionalnom karakteru, kulturalnom kodu, istorički formiranim obrazcima ponašanja, a ne o mističnoj substanци.

Političari i sociolozi takođe raspravljaju o tome da li se «руска душа» mijenja pod uticajem globalizacije, potrošnje i interneta. Mladi generaciji, koja je odrasla u 2000–2010-м godinama, mnogo se orijentira na zapadne uzore života: karijeru, lični uspjeh, komfort. Međutim, u momentima kriza — ratova, ekonomskih udara — na površinu izlaze arhetipski obrazci: kolektivizam, spremnost tolerirati, nadeo na snažnu ruku. Možda je «руска душа» ne izmjenačna supstancija, nego adaptivni mehanizam koji se uključi u određenim okolnostima.

Kako se «руска душа» vidi u inostranstvu

Na zapadu obraz «zagadoczne ruske dushe» se iskorištava desetljećima. S jedne strane, to je egzotizacija i orijentalizam: ruski čovjek se predstavlja kao tamni, strastveni, nepredvidljiv «drugi», koji se ne uklada u racionalne ramke zapadne civilizacije. S druge strane, u ovom obrazu postoji dio iskrenog očaravanja — posebno dubinom ruske književnosti, muzike, baleta, sposobnosti za samoposredovanje u ratovima. Značajno je da je u vrijeme hladne ratove «руska душа» često opisivana kao tragična, pokorna sudbini, a u postsovjetskom periodu — kao bezuzdan i bezuzdržan («ruske večeri», «vodka», «karnavalnost»).

Interesantno je da su sami Rusi voljni podržati mit o svojoj «zagadocznosti». To daje osjećaj unikativnosti i određeni imunитет od kritike: «nas ne razumiju zapadnim umom». Međutim, mnogi intelektualci pozivaju na odustajanje od essensalistskih predstava i gledati na čovjeka kao na proizvod društvenih institucija, ekonomije i obrazovanja, a ne mistične «duše».

Je li «руска душа» kod nereližijskih i ateista

Klasični opisi «руske dushe» su blisko povezani s pravoslavljem, sobornošću, pretraživanjem Boga. Ali što se događa sa ovim pojamom u sekularnom društvu? Mnogi suvremeni Rusi ne dolaze u crkvu, ne poštuju postove, ne vjeruju u posliježivotnu život. Možemo li reći da im ostaje «duša»? Ako gledamo na «dušu» kao na savjetnost kulturalnih navika i vrijednosti, onda da — čak i nereližijski ruski čovjek može biti štedljiv, neracunat, sklon refleksiji i nedoverenju formalnim pravilima. Ako, međutim, razumijemo «dušu» doslovno, kao kršćansku dušu, onda kod ateista nema nje — po definiciji. Dakle, ovdje svatko izabire svoju terminologiju.

Psikolozi takođe upozoravaju: apelacija na «zagadocnu dušu» može biti opasna, jer oslobađa čovjeka od odgovornosti za njegove postupke. «Kuda duša želi, tamo i skrenе» — to je udobno opravdanje za bilo koje ponašanje, uključujući destruktivno. Zreli čovjek, s druge strane, zahtijeva samokontrolu i refleksiju, čak i ako to protiče «širini dushe».

Rezultat: mit ili realnost

Pitanje o «руsku dusi» nema jednostavnog odgovora, i to je vjerojatno glavni razlog zašto rasprava traje već pola vijeka. S jedne strane, nemoguće je negirati da u ruskoj kulturi, književnosti, istoriji postoji poseban živčani, koji je razlikuje od zapadne. Spremnost do žrtve, neprijateljstvo prema mješčanstvu, pretraga apsolutne istine — to nisu izmišljenice, nego stvarni arhetip, zaključeni u umjetničkim tekstovima i društvenim praksi.

S druge strane, svaki nacionalni karakter je konstrukat, uprosištenje koje izbrisuje individualne razlike. Ne svi Rusi su isti, i mnogi ljudi imaju «raционаlnu», «računatnu» dušu ili nemaju nikakvu «dušu» u mističnom smislu.

Verovatno najtočniji odgovor dao je sam Dostojevski u «Dnevniku pisaca`: «Руска душа — to je strast za svečljenim, za braćestvom, za jedinjenjem s drugim narodima, ali takođe i bezdonaća, koju ne možemo kontrolirati». Dokle god to strast i ta tamina postoje, bit će živjeti i pojam «руска душа» — kao znak pitanja, a ne kao formula odgovora.

Permanent link to this publication: