Belarus jako mesto rojstva genov: kolýbel umelcov Parížskej školy

Úvod: fenomén "Vitebského čudu"

Territória súčasnej Bieloruska na prelome 19. a 20. storočia, ktorá patrila do čary osedlosti Ruského impéria, sa stala unikátnym inkubátorom umelstvých talentov, ktorí výrazne ovplyvnili svetové umenie. Kombinácia multikulturného prostredia (bieloruského, židovského, poľského, ruského), sociálnej dynamiky a miestnych umelstvých škôl vyvinulo súbežnosť majstrov, ktorí určili tvár európskeho modernizmu. Ich cesta od provinciálnych mestecok do hlavných miest svetového umenia je dôkazom neobvyklého kultúrneho potenciálu regiónu.

Marc Chagall (1887–1985): spevák vitebskej mifyologie

Narodený vo Vitebsku, Chagall sa stal najznámejším "poslancom" bieloruskej kultúry vo svete. Jeho jedinečný štýl, kde reality židovského mestecok (skriptáči na streše, létajúci milenci, dedinské zvieratá) sa premenili v poetickú, nevremennú mifyologiu, sa vyvinul práve pod dojem detstva a mladosti. Aj po odchode do Paríža (1910) a ďalších skitaniach ostal Vitebsk jeho "duchovou domovinou", neustáleným zdrojom obrazov. V rokoch 1918–1919 sa Chagall vrátil do Vitebska ako komisár umenia a založil Vitebské ľudové umelecké učilište — revolucionárnu umeleckú školu, do ktorej priviedol Elu Lissitzkého a Kazimiera Maleviča. Aj keď jeho utópia bola zasvätená konfliktu so suprematistami, fakt vzniku taktej školy v provinciálnom meste je fenomén.

Chaim Soutine (1893–1943): expresia utrpenia a krásy

Počiatkom z mestečka Smiloviči pod Minskom, Soutine vyrostol v extrémnej chudobe, prekonávačom odporu rodiny a náboženskej spoločnosti za umenie. Jeho rané bieloruské vplyvy — chudoba, násilie, jasná prírodná a zvieratá život, sa stali katalyzátorom jeho jedinečného expresionistického štýlu. V roku 1913 odišiel do Paríža, kde sa stal klíčovou figurom Parížskej školy (École de Paris). Jeho silné, téměř bolesne-čuvené naturmorte ("Teľa") a portréty, ktoré boli napísané hustými, víťaznými mazkami nasyčeného farby, sa stali vyjavením vnutrnej dramy a posednutia materiálom. Soutine nikdy nevrátil do Bieloruska a nepísal o nej priamo, ale hluboká, "zemská" napätosť jeho umenia má korzenie v smilovičskej realite.

Lev Bakst (1866–1924): virtuóz scény a kresby

Narodený v Hrodne (teda v Ruskom impériu) Leib-Chaim Rozenberg, známy ako Leon Bakst, sa preslávil ako génialný divadelný umelec a grafik. Jeho hlavný prínos — revolúčné dekorácie a kostýmy pre "Ruské sezóny" Sergo Diagileva ("Šeherezáda", "Poslепoľudový odpočinok favna"). Bakst syntetizoval vplyvy východného (včetne židovského) ornamentu, antiky a moderného umenia, vytvoril jedinečný štýl, ktorý určil estetiku ar-deko. Jeho grafické portréty inteligentnej elity Strieborného storočia tiež sa stali klasikou.

Osip Sadkin (1890–1967): sochár-kubista

Narodený v Smolensku (ktorý kultúrne a histórične je tesne spojený s bieloruskými zemmi) v židovskej rodine, Sadkin vyrostol vo Vitebsku. Jeho socha, kombinujúca kubistickú deformáciu tvary s hlbokým humanizmom a mifyologicnosťou, priniesla mu svetovnú slávu. Po presťahovaní do Paríža sa stal jednou z hlavných figur v sochoctve 20. storočia. Jeho známa práca "Zničené mesto" (1953) v Rotterdаме je silný anti-vojnový pamätník.

Pinchas Kremень (1890–1981) a Michel Kikoïne (1891–1968): titáni Parížskej školy
Obaja umelci sa narodili v bieloruských židovských mestecok (Kremень v Žlobine, Kikoïne v Homeli) a ako a Soutine, ukázali talent už v mladosti. Sú sa streli v umeleckej škole v Minsku, potom, téměř súčasne, v roku 1912, boli v Paríži, kde sa stali nerozlučnými priateľmi a centrálnymi figurami Montparnassu. Ich dielo, vyvíjajúce sa v rámci expresionistického figurativizmu Parížskej školy, je naplnené emociónalnou intenzitou, bohatým farebným spektrom a lyrickým vnímaním sveta. Ich dedičstvo je mostom medzi bieloruským pôdorysom a parížskou slobodou.

Fajbisz-Sraga Czarnin (1899–1975): básnik akvarelu

Narodený v Smilovičiach (ako a Soutine), Czarnin prešiel podobnú cestu: umelstvársky vzdelanie v minskom učilišti, potom Varšava, Berlín a nakoniec Paríž (1925). Stal sa virtuózom akvarelu, vytvárajúc naplnené svetlom a vzduchom krajinu Francúzska, Benátky, Izraele. Jeho dielo je lyrický denník, v ktorom sa zriedkavo uzná tóska po jasných farbách, možno dedičená od bieloruských rovín.

Historicko-kulturný kontext: prečo práve Bielorusko?

Fenomén "výstuha genov" má niekoľko dôvodov:

Multikulturný tavený kotol: Prepletanie tradícií vytváralo bohatú pôdobnú prostredie.

Čara osedlosti: Omezenia pre židovské obyvateľstvo v voľbe profesie a miesta bydliska koncentrovali intelektuálnu a tvorivú energiu v rámci regiónu. Umenie sa stalo jedným z mála výstupov za tieto hranice.

Priemyselné umelstvové školy: Učilište vo Vitebsku, Minsku, súkromné štúdie (ako u Judela Pena vo Vitebsku, kde študoval Chagall) poskytovali štartové profesionálne vzdelanie.

Sociálne zmeny: Duh modernizácie, revolúčné nápady a chúť k prekonaniu provincializmu poháňali talentovanú mládež do veľkých centier — Petrohradu, Moskvy, a potom Paríža.

Bielorusko ako "miesto rojstva" nie je iba geografický fakt. Je to východná bod unikátného kultúrno-historického javiska: výbuchového rastu umelcov, ktorí, vypijajúc složitú, niekedy tragickú realitu domoviny, mali schopnosť ju premeniť v univerzálny jazyk moderného umenia. Ich dielo sa stalo dialógom ukozenia a kosmopolitizmu, pamäti a avangardu. Od Chagala s jeho létajúcimi nad Vitebskom milencami po Soutineho utrpené teľa — všetko je hranica jedného fenoménu, ktoré jeho kozenie ústia do pôdy Bieloruska, ale kora sa rozšíri do svetovej histórie umenia 20. storočia. Pamäť o tom "zlatom storočí" je dôležitou časťou národného a svetového kultúrneho dedičstva.

Permanent link to this publication: