Mamëra e ideal në situatën e jetës së veçantë me babën pas divorcimit: mes autonomisë, kooperimit dhe presionit social

Hyrje: Materniteti në kushte të dyfishës së ndarë

Konstruimi i idealit të mammës në situatën kur baba e fëmijës jeton veçantë pas divorcimit, është një nga misionet më të vështira shoqëro-pshikologjike. Ky model i maternitetit ekziston në kushte të strukturës së dyfishës: njëra anë, ai mban karakteristika e idealit tradicional «mammës të mirë» (autoerotizëm, disponueshmëri emocionale), ndërsa tjetra, është detyruar të funksionojë brenda realitetit post-divorci, që kërkon kooperimin me eks-partnerin. Ky ideal formohet nën presionin e normave juridike (principi i rritjes së bashkët), rekomandimeve psikologjike dhe gjëndjeve vlerësimit të rrethit, krijuanë kompleksin e pritjeve dhe patërnritjeve.

1. Konteksti i normës-së ligjore: nga vetëm opçia e veçantë në përgjegjësi bashkëore

Historikisht, pas divorcimit, mammëja u konsiderua automatikisht si përgjegjësja kryesore dhe zakonisht e vetmja (sipas doktrinës «vjetërave të mirët» tender years doctrine). Moderni ligj familjar në vendet e zhvilluara, përfshirë Rusinë (me kushte), ka bërë një shifrimin paradigmor drejt principit të rritjes së bashkët (shared parenting).

• Jurisprudencia e mammës së idealës është ajo që:

  1. Pranojnë dhe respektojnë të drejtat e babës për komunikim me fëmijën, pa ta penguar ndërmjetjet.

  2. Janë gatë për dialogun dhe pranimin e vendimeve bashkëta për pyetjet kryesore (edukimi, sundim, vetëmarrje).

  3. Minimizojnë konfliktin parental, pa përfshirë fëmijën në konfliktin e prindërve dhe pa përdorur atë si instrument presion ose mjerësi.

Fakth i interesant: Studime, kryer në këtë rast të teorinës së sistemit familjar të Murry Bowen, tregojnë se triangulacioni i qëndrueshëm (përfshirja e fëmijës në konfliktin e prindërve) është një nga mënyrat më dëstrozuese. Fëmija, i detyruar të jetë «aliatës» i mammës kundër babës, mbajtë ngurtësë lëngshme të lejalencës, që korrespondohet me rizikin më të lartë të sindromave të trëndafirit dhe depresionit në moshën e rritur. Në këtë mënyrë, mammëja e idealës sipas psikologjisë është, më parë se gjithçka, mammë që ka mundësi të ndryshojë marrëdhëniet e martesorëve nga ato të prindërve.

2. Portreti shoqëror: «mammëja e veçantë e mirë» midis stigmatizimit dhe heroizimit

Shoqëria i jep kërkesa kundërshtuese për mammën e veçantë, vendosë atë në fushën e akuzës së dyfishës dhe euri së dyfishës.

• Mamë e përgjegjës e mjerës: Stigmatizohet mammëja që moscon qartë lidhjet e fëmijës me babën, manipulon, vendosë kundër («mjerësi parental parental alienation»). Në diskursin publik, ajo shpesh paraqitet si figurë e egoistike, mjerëse, që i dëmton fëmijës.

• Mamë e mesme e kooperative: Idealizohet mammëja që, ndryshe nga personalja e saj e mjerës, ndërgjegjë lidhje funksionale, biznesore me eks-marrëz, për qëllimin e mirë të fëmijës. Ajo bëhet menaxhere e aliancës së prindërve, organizatore e logjistikës, mbajtëse e informacioneve rreth fëmijës për së dyfishtës shtëpi. Punja e saj për mbajtjen e kësaj lidhjeje është punë e pazgjedhur, e cila mëvonsh është rastësisht e pranishme në shoqëri.

• Mamë e veçantë e prodhuese: Qëndrohet pritja që ajo të kombinojë suksesi rolin e mirëqenës dhe të prindit. Ajo duhet të tregojë ekonomikësi dhe disponueshmëri emocionale, pa u falësuar në rolin e viktimës të përhershme, por edhe pa u bërë «grazhdanë e fortë», që pranjon mungesën e lehtësisë.

3. Modeli i psikologjisë: balancimi në kufirin e lejalencës së dyfishës

Mammëja e idealës në këtë situatë kryen punë psikologjike të vështirë:

1. krijimi i një narrativi të pafalështë për familjen: Ajo duhet të ndihmojë fëmijën të formojë një imazh të përpiktë, të papërkundërsueshëm të babës dhe historisë së familjes, pasi që ajo u shpërbë. Kjo nuk do të thotë paraqitje, por pranohet ndryshimi i pretensave personale nga atributet e prindërve të eks-partnerit. Fëmija ka të drejtën t’i jetojë babën, pa të mosujë i shkelësuar ndaj mammës.

2. menaxhimi i kufijve: Çështje e qartë të ndryshimit të jetës së re privates (lidhjet e reja) nga veprimi prindëror me eks-marrëz. Mammëja e idealës mbyllet duke përdorur partnerin e ri si «zëri të babës» ose duke përfshirë atë në konflikte me eks-marrëz.

3. mirëqeni (self-care) si kusht etik: Mammëja e shpërbët, e shtrenjtë, e vetëm, nuk mund t’i jetë disponueshme emocionalisht për fëmijën. Ideal modern përfshin mirëqenien e saj psikologjike dhe fizike si nevojë, jo si burim. Kjo është sfidë ndaj modelit tradicional të mammës-viktimit.

Përshkrim: Në vendet skandinave, shpërndahen gjerësisht «centra të mbështetjes për fëmijët gjatë divorcimit». Mammëja e idealës në këtë paradigmë është ajo që është gatë për të pjesëduar në këto programe, ku mediatorët profesionalë ndihmojnë prindërit të zhvendojnë planin e rritjes, dhe fëmijën të adaptohet ndryshimet, reduksuanë traumën e kalimit. Përdorimi aktiv i këtij servizësh bëhet markër i marrëdhënies post-divorce të përgjegjshme.

4. Mështëria dhe kushti ekonomik: praktikat e jetës përditëshme dhe e suksessit

Idealin përfshin menaxhimin e efektiv të resurseve në kushte të buxhetit të kufizuar dhe e shtëpisë së dyfishtë. Ka këtë:

• Interaksioni financiar i qartë dhe i përkohshëm me babën e fëmijës (alimet, ndarja e shpenzimeve të papritura).

• Organizimi i jetës së qëndrueshme në dy shtëpi (përgjegjësia për marrëdhëniet, dублиrimin e nevojshëm), që fëmija të mosë lëvizë «shtëpinë» te prindërit.

• Refuzi i konkurencës në financim («në baban është më i mirë/më i madh»), fokusimi në përmbajtjen emocionale të kohës së bashkët.

Përfundim: Materniteti si diplomati dhe qëndrueshmëria

Mammëja e idealës me babën që jeton veçantë është një figurë që balancohet në kufirin e thellë. Idealin e saj është jo imazh i statik, por përbërje e përgjithshme e kompetencave: inteligjenca emocionale, aftësitë diplomatike, flexibiliteti organizatorik, qëndrueshmëria psikologjike dhe aftësia për reflektim. Ajo refuzon rolin e prindit të vetëm, monopolo, në favor të rolit të pjesëmarrës së kryesore të ekipit prindëror, edhe pse ekipi ka ndarë si bashkësi martësore. Ky ideal është shoqërore progresiv, por zakonisht i rëndë, sepse vendos rëndësishmëri te vogël në dorët e grave për mbajtjen e ekosistemit post-divorce të mirë për fëmijën. Realizimi i tij kërkon jo vetëm përpjekjet personale të mammës, por edhe mbështetjen e përshtatshme nga baba, institucionet (hetime e lirë, ndihmë psikologjike e qartë) dhe shoqëria, që duhet të kalon nga akuzimi moral ose heroizimi i mammave të veçanta në kuptimin e komplikimit të rolit të ri shoqëror. Në fund të fundit, ky ideal drejton drejt krijimit për fëmijën të një mjedisi të parashikueshme, të sigurt dhe të dashur, ku ai që mbetet qendër, gjatë ndryshimeve në marrëdhëniet e maturëve.

Ky ideal është shoqërore progresiv, por zakonisht i rëndë, sepse vendos rëndësishmëri te vogël në dorët e grave për mbajtjen e ekosistemit post-divorce të mirë për fëmijën. Realizimi i tij kërkon jo vetëm përpjekjet personale të mammës, por edhe mbështetjen e përshtatshme nga baba, institucionet (hetime e lirë, ndihmë psikologjike e qartë) dhe shoqëria, që duhet të kalon nga akuzimi moral ose heroizimi i mammave të veçanta në kuptimin e komplikimit të rolit të ri shoqëror. Në fund të fundit, ky ideal drejton drejt krijimit për fëmijën e një mjedisi të parashikueshme, të sigurt dhe të dashur, ku ai që mbetet qendër, gjatë ndryshimeve në marrëdhëniet e maturëve.

Permanent link to this publication: