Imazhi i medhutit ne literaturën dhe ne kinematografine: prej totemit të fuqisë deri te simboli i vështirësisë

Imazhi i medhutit ne kulturën botërore ka qenë i ndryshuar me një ndryshim më dramatik: prej totemit sakral dhe ekzemplifikimit i fuqisë së papërkatshme të natyrës deri te burri komik dhe, në fund, deri te simboli kompleks i krizës ekologjike dhe identitetit e dëmtuar. Kjo evolucion reflecton ndryshimin e relacioneve te njeriut me natyrën e djallë dhe me veten.

Origjinat arketipike: fuqia, mbretëria, hertonicitja

Në mitologji dhe folklore, medhuti përshkret gjithmonë vendin më të lartë në hierarkinë zootomike.

Prinç i totemit dhe i mbretit të pyjeve: Në shumë fola te veriut të hemisferës së veriut (slavët, gjermanët, finno-ugrot, popujt e lashtë amerikanë dhe siberianë) medhuti ishte jetë e shenjtë, totem, «përgjegjësi» i pyjeve. Emri i tij ishte shpesh tabuizuar (dhe kështu u krijuan eufemizmat: ruse «përgjegjësi», «kosoçapëri», gjermanisht «Meister Petz»). Në këtë rol ai përfaqësonte fuqinë e pasqyrueshme, prodhueshmërinë dhe lidhjen me botën hertonike (për shkak të gjumit të vjeshtëm në berë, i cili u interpretua si udhëtje në shtëpinë e vdekurve dhe kthimi).

Dualizmi folklore: Në legjenda, medhuti shpesh është i pasur, i papërgjegjshëm, por i rrezikshëm në gjuajtje. Ai mund të jetë antagonist («Masha dhe medhuti»), por gjithashtu edhe asistent (medhuti në «Princëza e lagënjës» ndihmon për të gjetur vdekjen e Koshnejës). Kjo dualitetë (rrezik/imës) është bërë themel i shumë interpretimeve pasardhëse.

Literatura e shekujve XIX-XX: prej simbolit romantik deri te alegoria gjendjes

Ivan Turgenev, «Shkrime të këshilltarit» (legjenda «Këngëtarët»): Medhuti këtu është pjesë e peizazhit realist, por si simbol i Rusisë fuqishme, por që shkojë, i pranueshëm. Në romanin «Medhuti» (1888) Çehov përdor imazhin në çështje komike për të shprehur burrin e varfërt, por më poshtë kësaj shihet satira sociale.

Jack London, «Dentë i bardhë» dhe tregime të tjera: Medhuti te Londone është ligj i natyrës së djallë, fuqia që provon gjithashtu ulëtë gjinin e djallët e njeriut. Ai është ekzemplifikimi i seleksionit natural të pa personifikuar, i rrezikshëm dhe i shenjtë.

William Faulkner, «Medhuti» (1942): Shpikuja e simbolizmit. Medhuti i legendar Oll Ben është myt, kërcënim, vetë natyra e djallë e Amerikës, që njeriu (shqiptari Ike McCaslin) duhet të vrasë, por gjithashtu, në një mënyrë, të kuptojë dhe, në një mënyrë, të dhurojë. Vrasja e medhutit shfaqë përfundimin e kohës së natyrës së djallë dhe ardhjen e kohës së pronësisë dhe gurës (e lidhur me skllavërinë). Në këtë rast medhuti bëhet alegori e përmjetimit të humbur të përmjetimit dhe mendimit së kombit.

Kinematografia: fuqia vizuale dhe antropomorfizimi

Kinematografia, me anë e rreshtit vizual, ka rritur edhe karakteret e rrezikshme që kanë medhutin.

Medhuti si fuqi e natyrës dhe rreziku:

«I mbijetuesi» (2015) Alehandro G. Inarritu: Ataka e medhutit grijli në Hugh Glass është quintessence e terrorit hertonik, ndeshja e njeriut me fuqi të papërkatrueshme, amorf, totalisht shkatërrueshme të natyrës. Medhuti këtu është jo personazh, por një gjakarrë, akt i materialit të papërkatrueshëm.

«Medhuti» (1988) Jean-Jacques Anno: Film, i shkruar me rreth dokumentar, tregon botën me sytë e medhutit fëmijë. Medhuti i madh grijli paraqitet jo si monstri, por si jetë e vetme, e madhe dhe e vështirë, viktima e bregonjësve. Kjo është një kthim në perceptim: medhuti nga objekti i shkenjës bëhet subjekt i tragjedisë.

Medhuti si alegori e shoqërisë dhe porokveve njerëzore:

«Medhuti» (2014) Yuri Bykov: Medhuti i madh, që terrorizon banorët e fshatit të largët, është metafora e gjakarrës së shtetit, e gjakarrës së rrethimit dhe e trurshutjes kolektive. Gjakarrja jashtë bëhet reflektimi i urtësisë brendshme të shoqërisë.

Antropomorfizimi: prej burrit komik deri te heroja tragjik:

Disneyn «Brotëri Medhuti» (2003): Përndjekja e traditës së transformimit të njeriut në burim për mësimimin e empatisë. Medhuti këtu është mbajtës i vlerave familjare, i lidhjes me duarten e natyrës dhe mëdhenjësisë së prastrave.

Filmat e Winny Pu (nga 1966): Pu është medhuti si fëmij, filozof i vështrimit naiv, i cili «pulpit në mendjen e tij» dhe miqësia e paqëndrueshme paraqesin fazën e para-sociale të psikologjisë njerëzore, që jeton me instintet (gjodhja, pranueshmëria) dhe shërbime të thjeshta.

Film «Ted» (2012) i Seth MacFarlane: Medhuti i kushëruar, i cili u jetë me kërkesën e fëmijës, është alter ego e personazhit kryesor, ekzemplifikimi i infantilisë së tij, i dëshirave të papërshtatshme dhe i mosdëshirës për të rritur. Kjo është shkallë maksimale e antropomorfizimit, ku medhuti është projektimi i kompleksëve njerëzore.

Shkallë e re: medhuti si reflex i krizës ekologjike dhe psikologjike

Interpretimet më të reja e bëjnë medhutin simbolin e problematike globale.

«Grijli» (seri dokumentar, 2021): Medhutit tregohen jo si rrezik abstrakt ose jetë e mirë, por si jetë sociale komplekse, që e shkatërron vendin e jetës së tyre nga ndryshimi klimatik dhe veprimi i njeriut. Imazhi i tyre bëhet apel për të kuptuar krizën ekologjike.

«Miku im i medhuti» (2022) i Gijom Depardieu: Në këtë legjendë medhuti, i shpërnguar nga sirkus, është simbol i dëmtimit e pakupërshtatur, e dorës së lirë dhe e «djallërisë», që njeriu e përpiqet të shtypë në kufijtë e civilizimit. Rilëndimi i tij me protagonistin është metafora për përmirësimin e identitetit të tij natyror dhe shoqëror.

Specifikitetet kombëtare të imazhit

Rusia: Medhuti është simbol që ka qenë i gjatë dhe i dydimensional për Rusi. Në një anë është «medhuti rus» si simbol i fuqisë së thellë, i papërgjegjshëm dhe i rrezikshëm në propagandën veriut. Në anë tjetër, imazhi post-sovjetik i medhutit të varfërt, i pasur, si në anekdota kulturore ose në filmin «Veçoritë e nacionalitës së shqiptara» që reflekton sentimtarinë kombëtare të periudhës së krizës.

Amerika e Veriut: Grijli ose baribal është simboli i Perëndimit të djallë, i natyrës së djallë, e lirisë individuale dhe kërcënimit (nga Jack London deri te «I mbijetuesi»).

Përfundim: prej «përgjegjësit të pyjeve» deri te simboli i vështirësisë së planetit

Transformimi i imazhit të medhutit në kulturë është historija e zbritjes së distancës dhe rritjes së empatisë. Nga terori i shenjtë i «përgjegjësit» deri te romantizimi i fuqisë deri te zbritja komike dhe, në fund, deri te kuptimi tragjik i vështirësisë së tij.

Sot medhuti në literaturën dhe kinematografmin është shpesh indikator i sëmundjes (o së shëndetit) të relacioneve midis njeriut dhe natyrës. Ai ka humbur vetëm si simbol i fuqisë të jashtme, duke u bërë simbol i hollësisë brendshme: hollësi e ekosistemave, e psikologjisë (trauma, infantilizëm) dhe e normave morale të shoqërisë. Ky lëvizje nga imazhi i rrezikut deri te imazhi i kërkuar të mbrojtjes është, ndryshe, më e rëndësishmja fitore kulturore e fundit, simbol i rritjes së gjysmë-tërheqjes së re të vendit tonë në botë.
© library.rs

Permanent link to this publication: