Navike visokega društva u djela Charlesa Dickensa: anatomija lažnosti, lažnosti i društvene neodgovornosti

Uvod: Dickens kao društveni antropolog elite

U djelima Charlesa Dickensa visoko društvo (aristocracy and gentry) predstavlja se ne kao pozadina, već kao objekt pozornog i često nepriličnog analiza. Pisac, koji je izizašao iz društvenih dolaza i susretao se s ponižavajućim sustavom patronaža, stvorio je galeriju tipova, koji otkrivaju moralnu i društvenu disfunkciju britanske elite prve polovine 19. stoljeća. njegova kritika je usmjerena ne prema aristokraciji kao klasi per se, već prema njezinim degradiranim navikama: parazitizam, duševna praznina, žestoko ravnodušnost prema patnji siromašnih i vjerovanje u vlastitu izuzetnost, osnovanu samo na porijeklu i bogatstvu. Dickens otkriva visoki svijet kao zatvorenu sistemu, koja proizvodi moralne i društvene deforme.

1. Kult vanjskog i ritovi kao zamjena za stvarnost

Dickens beleži bolesnu zabrinutost aristokracije za formu u štetu sadržaja.

Ritualizirana slavoljubija. Visoki svijet živi u zatvorenom krugu besmislenih svjetских rituala: posete, prijamci, bali, špice. U «Hladnom domu» lady Dedlock, izjava svetске lavice, provodi život u «izražitoj sкуki», njezina dana su raspoređena po minutama, ali su bez ikakvog smisla, osim održavanja statusa. Njezino znamenito «Ja sam ispraznjen od svega toga» — znak egzistencijalnog vakua.

Fetizacija navika i titula. Rječ, pokreti, vještina držati se za važnije od dobroće ili uma. Likovi poput sir Lajčestera Dedlока («Hladni dom») ili missis Jenéral («Kroška Dorrit») su hodajući rječnici pravila, iza kojih se skriva potpuna emocionalna i moralna sterilnost. Missis Jenéral uči «vladati» i «odustati», zamjenjujući moral etiketom.

2. Parazitizam i ekonomska neodgovornost

Dickens beskompromisno pokazuje kako aristokracija živi na račun rada drugih, ne osjećajući ni zahvalnost, ni odgovornost.

Dolgi kao životni stil. Mnogi dickenskovi aristokrati žive ispod sredstava, poganjajući se u dugu, koji smatraju nečim poput loše navike, a ne moralnim prekršajem. Mr. Dorrit, bogatši, ne plaća starije duge, već skuplja titule i stvara iz sebe dobrodjetnika. Porodica Micobera (iako nisu aristokrati) preuzima tu modelu ponašanja, ali u komičnom ključu.

Eksploatacija i ravnodušnost. U «Trgovini starijim stvarima» skupac i zanilac Daniel Quilp, iako nije aristokrat, predstavlja hladni duh novog vremena, s kojim se spaja stara znanstvena klasa. U «Olivereu Twisteu» parazitizam se šalji u obliku člana općinskog sveta gospodina Bambla, čiji je napuhnuti značaj služio kao maska za žestokost prema siročadi.

3. Hladnost, žestokost i raspad obiteljskih veza

Obitelj u visokom društvu kod Dickensa je institucija, više osnovana na novcu i uvjetnostima nego na ljubavi.

Bračni savezi po izračunu. Bračni savezi se zaključuju za ujedinjenje stanja ili poboljšanje društvenog položaja. Ljubav se smatra neprikladnom i čak opasnom. Tragedija lady Dedlock, prisiljene sakriti svoju «požalostnu» prošlu ljubav, nastala je upravo ovim žestokim uvjetnostima.

Rođačka hladnost i despotizam. Aristokratski roditelji često su tiranični i emocionalno izolirani. Mr. Domby («Domby i sin») vidi u sinu ne ličnost, već nasljednika posla, što vodi do katastrofe. Strogoća missis Jenéral prema svojim učenicama — to je obrazovanje bez duše.

4. Politička i društvena slijepost

Visoki razred kod Dickensa živi u svom svijetu, apsolutno ne razumijevajući realnosti zemlje, kojom bi, po ideji, trebao upravljati.

Blagotvoritost kao formalni potez. «Teleskopska filantropija» (telescopic philanthropy) missis Jellibi («Hladni dom»), koja pali željom o pomoći dalekim aborigenima Borriobuli-Gha, dok su njezini vlastiti djeca živjeli u smrdljivosti i bezuredu, — satirični majstorski djelo Dickensa. To je kritika mode, ali lažne blagotvoritosti, koja ignorira patnju ispod njezine nose.

Božanstvo i nekompententnost. Činovnici iz visokog društva, poput onih koji naseljavaju «Upravljanje okolnostima» (Circumlocution Office) u «Kroški Dorritu», — simbol sustavne neefikasnosti, koja je nastala iz klansštva i uvjerenja u pravo upravljati po rođenju.

5. Izuzetci i nadja: alternativne modele

Ne svi predstavnici visokog razreda kod Dickensa su negativni. On ostavlja prostor za nadju, slikajući likove koji su sačuvali čovječnost.

Mr. Brownlow («Olivere Twiste») — dobar, mudri gospodin, koji vjeruje u dobro i pomaže Olivereu, rukovodeći se strpljenjem, a ne uvjetnostima.

John Jarndyce («Hladni dom») — iako bogat čovjek, živi usamljen, izbjegavajući svjetlost, i iskreno pokušava pomoći svojim podopćenicima, postajući glas razuma i savjesti.

ovi likovi, međutim, često su marginalni unutar svog klasa (poput Jarndyce) ili predstavljaju staru, patrijarhalnu modelu dobrostojnosti (Brownlow), kojoj dolazi do kraja.

završetak: Navike kao sistem uništenja

Navike visokog društva kod Dickensa su simptom dubokog moralnog kriza klasa, koja je izgubila svoju historičnu funkciju. njihova slavoljubija, lažnost i žestokost su direktni posljedice sustava, gdje se status daje po pravu rođenja, a ne po zaslugama. Dickens, fini društveni dijagnost, pokazuje kako ta sustav razvrućava same nositelje, oduzimajući im sposobnost ljubavi, strpljenja i pravog života. njegova kritika nije bila klasna mržnja, već humanistički otpor protiv nespravnosti i nečovječnosti, ukorenjenih u društvenim institucijama. Kroz satiru i grotesku, on je želio ne uništiti elitu, već reformirati njezine navike, nagnući ih da vide iza bljeska balova i titula istinu čovječkog sadržaja — ili njegovog odsustva. U tom smislu je Dickens bio ne samo slikar, već moralist, koji je vjerovao da pravo dobrostojnosti određuje ne grb, već postupci i srce. njegova djela su postala ogledalom, kroz koje visoko društvo viktorijanske Engleske je moglo vidjeti svoje vlastito, često lažno, odraz.

Permanent link to this publication: