Пьер де Кубертен о рыцарском почету Олимпиаде: кодекс чести за современиотниот свет

Уvod: sport как светско воjарство

За барона Пьера де Кубертена поновување Олимпијских игара било не само враћање спортског такмичења, већ и велики просветитељски и морални пројекат. Кључни концепт, околу којег је градио етичку систему олимпизма, постало је «рыцарско почете» (фр. l'esprit chevaleresque). Кубертен је у современим му sportу краја XIX века видео опасност склањања ка грубом професионализму, националистичком азарду и жудноти за профит. Кao противоједи, он предложио да се апелује не до античности, већ до више касниот идеал — средњовековниот рыцар, претворувајући sportмен-олимпиец во новиот воин-аристократ духа, следећи строгом кодексу чести.

Родина идеје: криза цивилизације и потрага за идеалом

Француски аристократ, Кубертен тешко је патеше пораз Француске у франко-прускoj војни 1870-71, који је повезуvaо не са војном слабношћу, већ са моралним упадом, губљењем «мушких добродетела» и култом материјалности. Претражујући системе физичког васпитања у Англији (где би bio развио идеал «мускулног хришћанства») и антична Грција, дошао је до закључка да sport треба да буде школа харектера. Међутим, грчки атлет, по његовом мишљењу, био је премало сосредоточен на личној слави и физичком перфектности, лишен више високе моралне цели. Ова недостајућа компонента и постала је рыцарски идеал, синтезирајући физичку доблеост, безупречну етику, служење више благу (Даме, Цркви, сюзерену) и естетику поведения.

Столбови олимпијског рыцарства по Кубертену

Кубертенски рыцарски код за олимпиец био је базиран на неколико незглобних principа:

Fair Play (Честна игра): Ово био краејни камен. Рыцار не користи недостойан предност, поштува својeg ривала као равника у поединку, иако он — враг. Победа, стечена обманом или нечестним начином, у рыцарској системи координата не само не сматра се победом, већ и бесчестье. Кубертен изрично супротставио ово комерцијалном духу «победа било којом ценом».

Самопожртвовање и аскеза: Припрема за Игре — ово био савремени аналог долгог служења оруженосца. Ово био добровољни одустајање од излишака, дисциплина, дневан рад. Циљ — не само физичка форма, већ и закалавање воле. «У животу важан не триумф, већ борба», — писао је он, имајући наumu рыцарску доблеост, која се манифестира у честном поединку, а не његовom исходу.

Эстетика жеста и благородство поведения: За Кубертена sport био би уметност. Движење треба да буде лепо, а поведение — достојно. Ово се односило на све: од начина држања на стадиону до тога како спортиста прихвата пораз. Рыцар губи са истим достојством, са којим побеђује. Ова «лепота поступка» за барона била ништа мање важна од лепоте тела.

Служење идеалу, а не нацији или пари: Највиша целa рыцара-олимпиеца требало да буде служење не националном флагу (иако патриотизам није одбијан), већ универзалним идеалима човечанског перфектности, свету и међународном разумевању међу народима. Олимпијске Игре се мислиле као савремени «турнир нација», где се такмиче не државе, већ појединични благородни личности, који олицетворавају најбоље у својим земљама.

Култ женствености и поштовање: Занимљиво, дао ли Кубертен, дугог времени противника учешћа жена у такмичењима, у оквиру рыцарског мита дао им улогу «Прекрасне Даме», инспирисујући на подвиге. kasније ова архаична перспектива се трансформисала у принцип поштовања жена-сопернице и зрока.

Инструменти за уносе рыцарског духа

Кубертен не ограничио се теоријом. Он положио рыцарски принципи у саму структуру и ритуал Игара:

Олимпијска клятва (введена 1920): Текст, написан од стране њега, — директно преузимање ритуала принесења вассалне присеge. Атлет клянese учествовати «у истински рыцарски дух, за славу спорта и во име чести наших екипа».

Ритуали награђивања: Церемонија подизања на пиедестал, салут шампиону, рукопоштовање ривалима — све то елементи рыцарског турнира са његовом церемонијом чествовања победника.

Акоцент на аматеризам: На раним етапама забрана на паричне награде била је за Кубертена не економска, већ етичка услов. Рыцар се бори за чести и славу, а не за злато. Овај принцип, изгубљен са професионализацијом спорта, био је језгро његове првобитне концепције.

Конфликт са реалношћу и современо тумачење

Рыцарски идеал Кубертена скоро одмах се сретнуо са суровом реалношћу XX века: подем национализма, две светске војне, комерцијализација, допинг. Нацистска естетика на Играма 1936. била је гротескна пародија на његове идее. Хладна војна је претворила спортисте у «солдате» идеолошких фронтова. Међутим, концепт fair play преживео је и постао главни наследник кубертеновског рыцарства.

Данас, у еру потпуне медиатизације и многомилионних уговори, апеловање на рыцарско почете се чини утопичним. Међутим, његови одгласи се виде у:

Хуманитарним жестима: Када фигуристка Юлия Липницка 2014. години помогла ривалу да поправи хаљину пре него што је изашла на лед.

Признавању надмоћи ривала: Легендарно рукопоштовање после финалног меча Ларри Бёрда и Мэджика Джонсона 1992. године.

Пomoци ривалу: Случајеви, када спортисти заустављају се, да помогну упадлином конкуренту (као у скијашким тркама или велоспорту), ценом сопствених резултата.

Заключење: утопија као motor

Рыцарско почете Олимпиаде по Кубертену било је свесна и лепа утопија. Барон разумео је да не може да наложи на све спортисте да постају рыцари. Међутим, он створио морални мач — систему координата, относительно које може се проценити поступак. Он предложио sportу не само да се такмичи, већ и да обућава, облагоражава.

Ово његова главна заслуга. Современи олимпизам, погружен у скандали, стално се враћа до ових идеала као до изгубљеног раја. Fair play остаје официјелни лозунг, а концепт «олимпског духа» и даље се повезује са благородством и поштовањем. Тако, рыцарски идеал Кубертена изгубио је пораз као практична реалност, али освојио победу као вечни етички императив. Он спомиње, да sport ништа мање од физиологије и тактике, је област моралног избора, где човек може да прояви не само силу мишића, већ и силу духа, постајући, на кратако, современи рыцар без страха и упрека.

Permanent link to this publication: