Ad i Božić: obratna strana čuda

Veza aда i Božića na prvi pogled izgleda kao ksenomoron. Međutim, u mitologiji, folklору i posebno u književnosti i kinu ova dva elementa ispoljavaju duboku dialtičku vezu. Božić je vrijeme maksimalnog napetosti između polusa: rođenjem Spasitelja i aktivizacijom sila kojima se On suprotstavlja; opštim milosrdjem i pojačanim osobnim grehom; idilijom domaćeg gora i egzistencijalnim hladom samote. Ad u božićnom kontekstu nije samo mjesto posmrtnih patnji, već stanje duše, društvena realnost i neizbježna sjena samog čuda.

Mitološki i folklorni korijeni: razomaknute granice

U narodnim evropskim tradicijama period Svetki (od Božića do Krštenja) smatran je vremenom kada granica između svijeta živih i mrtvih, raja i aда, istončava. Ovo se odnosi ne samo na duše predaka, već i na nečistu silu.

«Dika iz lova`: U mnogim kulturom (germanskoj, skandinavskoj, slavenskoj) upravo u zimskim noćima, bliskim solsticiju i Božiću, po nebu proleće prazna kavalkada grešnika ili ratnika, vođena demonskim likovima (Odin, Hearn, Perun). Božić, također, je vrijeme kada ad «disa vani» i demonstrira svoju moć pred lice rođenog Spasitelja.

Krampус i njegovi analogi: Alpijski Krampус, rogati pratilac i antipod Svetog Nikolaja, je klasičan primjer adskog lika integriranih u božićni ritual. On kazni neposlušne djecu, dok Nikola nagrade dobra. njegovo pojavljivanje 5-6. decembra je doslovno ulaz karaćeg, «adskog» početka u prostor praznika, upozorenje o odplatama.

Književnost: ad kao unutarnje stanje i društvena realnost

Pisaci često koriste božićni kontekst kako bi otkrili «ad» ljudske duše i društva, koji posebno bolno kontrastira s očekivanjem opšteg ljubavi.

Čarls Dikins, «Božićna pjesma» (1843): Ad ovdje predstavljen nije u obliku kotlova, već u egzistencijalnoj, apsolutnoj izolaciji. Duh nadolazećih Svetki pokazuje Skrođu moguće budućnost: nitko ga ne žali, njegove stvari su prodane, a grob zanemaren. To je i ad za Dikinsa — potpuna gubitak ljudskih poveznica, nevažnost i zaborav. Božić služi kao posljednji šans da se izbjegne ovaj lični ad.

F.M. Dostojevski, «Dječak kod Krista na jelki» (1876): Ad je realnost peterburške zime za bespravnu djecu. Hlad, glod, ravnodušnost prolaznika, luksuz vitrini, nedostupan mu. njegova smrt na ulici i vidjenje «jelke Kristove» — to nije pobjeda nad adom, već bijeg iz nje u smrt, koja se ispostavi ljubaznijom od života. Božićna priča se pretvara u prilog društvu, koje je dopustilo takav ad na zemlji.

Klayv S. Ljuis, «Hronike Narneje» (posebno «Lev, Čarobnica i plaćaški škaft», 1950): Bela Čarobnica nalaže zakletvu da u Narneji bude «večna zima, ali nikada Božić». To je genijalna metafora: ad je svijet u kojem se otvara mogućnost čuda, nade i dolaska Spasitelja (Aslana). Vječna zima bez Božića je zamrznuti, beznadajan ad. Dolazak Santa Klope (Oca Božića) i isporuka magičnih darova djeci — prvi znak kraja adskog vladanja.

M.A. Bulgačov, «Majstor i Margarita» (objavljeno 1966): Veliki bal u Satane Volandu održava se u noć na 25. decembra (po starijem stilu). To je direktna inversija: dok hrišćanski svijet se priprema za slavljenje rođenja Krista, u Moskvi Satan održava svoj vlastiti adski slav.

Kinematografija: ad kao žanr i metafora

Kino, posebno u žanrovima horora i tamog fentезиja, je učinilo vezu aда i Božića jasnom.

Ad kao mjesto: «Kosmar pred Božićem» (1993) Tima Bёртона. Jack Skellington, kralj Halloweina grada (metaforičkog aда surrealističkih monstara), pati od egzistencijalne žalosti i pokušava zauzeti Božić. Film izgrađuje dихотомiju: Halloweин (smrt, deformacija, strah) vs. Božić (život, ljepota, ljubav). Ad ovdje nije zlo, već strani prema prazniku svjetleće radosti, i njegova pokušaja prisvojiti ga je obuzeta neuspjehom zbog fundamentalnog nepoznavanja same prirode čuda.

Ad kao kaznjuća figura: «Krampус» (2015). Film legalizira folklornog demona koji dolazi kazniti porodicu zaglavljenu u konzumerizmu, egoizmu i obiteljskim sukobima. Krampус je predstava adskog odmazde za gubitak pravog duha Božića. njegov sanduk s igračkama pretvara ljude u strašne kukle, odvodeći ih u ledenu propast. Ad ovdje je pravda kazna za unutarnje zaustavljanje.

Ad kao psihološko stanje: «Jedan doma» (1990) — s unutrašnjeg. Iako je film komičan, situacija Kevina, zaboravljenog u velikom praznom domu na Božić, za dječaka je čistiji bytarski ad samote i zanemarivanja. njegova borba s provalnicima je simboličko protivstavljanje vanjskim silama kaosa, koje se u njegovom ličnom «adskom» samotnosti.

Socijalni ad: «Istvickske vještice» (1987) i «Božićne godišnje praznike» (1989). U prvom slučaju mali grad pod vlasti djevolske figure pretvara se u ad preljubljivosti i nasilja, kulminacija koja se događa na božićnoj večeri. U drugom — neuspjehi Klarka Grijzvalda u pokušaju organizovanja idealnog Božića stvaraju komičan, ali prepoznatljiv ad obiteljskog stresa, financijskih problema i uništenih očekivanja.

Filozofsko i egzistencijalno izmjerenje

Veza aда i Božića ukazuje na nekoliko dubokih paradoksa:

Paradox blizine: Najsvjetliji praznik pojačava osjećaj najtamnijeg. Očekivanje opšteg ljubavi čini oštro osjećaj njegovog nedostanka u vlastitoj životu. Božićna depresija je kliničko potvrđenje toga: ad samote i žalosti postaje neizdržljiv na pozadini mandativne sreće.

Paradox nade: Rođenje Spasitelja u hrišćanstvu je čin ulaska u carstvo smrti i aда. Zato Božić je praznik početka kraja aда. Ad aktivizira se upravo zbog osjećaja ugroženosti. njihova veza je veza borbenih sila.

Paradox izbora: Božić s svojim idealima milosrdja služi kao ogledalo, u kojem se posebno jasno vide vlastiti grehi i društvene rane. On ne otstupa ad oko i unutar, već ga čini vidljivim, naređujući da se napravi izbor.

Završetak: sjena koju stvara svjetlo

U stvari, ad i Božić su povezani ne slučajno, već po dubokoj logici kontrasta i borbe. Božić je:

Vrijeme maksimalne osjetljivosti za tamne sile (folklór).

Linza koja pojačava vidjenje ličnog i društvenog aда (književnost kritičkog realizma).

Polje bitke između sila života i smrti, nade i razočaranja (fentези, priča).

Magnet za arhetipske figure odmazde za prekidanje duha praznika (savremeni horor).

Ad u božićnim pričama nije samo suprotnost, već neodvojiva sjena, koju najjači svjetlo odbija. On podsjeća da je praznik čuda još i vrijeme suđenja (čak i u obliku ironije, kao kod Dikinsa, ili užasa, kao kod Krampusa). Pravilo božićno čudo ne leži u negiranju postojanja aда (samote, nespravnosti, zla), već u hrabrosti susreti ga licem u lice i, poput Skrođa ili junaka Narneje, napraviti izbor u prilog svjetlu, čak ako taj svjetlo rodi u najtamniju noć godine. Ad i Božić su dvije strane jedne novčića, koji kuje ljudsku slobodu.

Постоянный адрес данной публикации: