Božićni duhovi i njihov izgled u književnosti: od narodnih vjerovanja do društvene kritike

Uvod: Božićni svetovi kao vrijeme susreta svjetova

Tradicija božićnih «strašnih priča» (Božićni duhovi priče) se korijenje u drevnim predstavama o zimskom solsticiju i sljedećim Božićnim svetovima kao periodu kada granica između svijeta živih i mrtvih se razvlači. U engleskoj i evropskoj književnosti 19. stoljeća ovaj folklorni sloj je umjetnički preosmišljen i transformiran u moćan alat psihološke analize i društvene kritike. Božićni duh je prestao biti jednostavno strašan folklorni lik i postao nositelj moralnog naučaka, savjesti ili sjećanja, koja dolazi u samom sredini praznika bogatstva, kako bi otkrila društvene rane i osobne grehe.

1. Folklorni izvori i stvaranje kanona

Do književne obrade duhovi i duhovi su bili neodvojivi dio božićnih zabava i vjerovanja. U britanskoj tradiciji se smatralo da duhovi dobivaju mogućnost vratiti se na zemlju između Danaca i Krštenja (12 dana). To je vrijeme vještanja, koljada i pričanja kod kaminе. Pisatelji-romantici, poput Washingtona Irvinga u «Knjizi o crtežima» (1820), književno su fiksolirali ovaj običaj, stvarajući atmosferu ugodnog straha (cosy horror). Međutim, pravi razvoj žanra vezan je za viktorijansku epohu, kada je božićni izdanje magazina s «strašnom pričom» postalo komercijalno uspješan format.

2. Čarls Džekens: duh kao alat moralne preobrazbe

Apogej i klasika žanra postala je «Božićna pjesma u prozi» (1843) Čarlsa Džekensa. Džekens je radikalno promijenio funkciju božićnog duha, činjenjem ga ne samo strašnim, već katalizatorom unutarnje transformacije.

Przrak Marli: To je «przrak-upozorenje». njegovo pojavljivanje, s teškim vrpcama, okovanim iz «novčanika, konorskih knjiga, čeličnih novčanika», materializira metaforu duhovnog robovstva, u kojem se Skrudž nalazi. Marli ne osvetljava, već daje priliku izbjeći njegovu sudbinu.

Duše prošlosti, sadašnjosti i budućnosti Božića: To nisu više duhovi u klasičnom smislu, već antropomorfni personifikacije vremena, memorije i društvene savjesti. njihova zadaća nije upozoriti, već izazvati empatiju kod Skrudža kroz vizualizaciju posljedica njegovih postupaka. Duše trenutnih Božićnih svetova, posebno, otkrivaju kontrast između veselja siromašnih i samote bogataša.

Socijalni kontekst: Duhovi kod Džekensa služi ispravi ne samo osobe, već i društva. Preobraženi Skrudž mijenja sudbinu obitelji Kretčeva, tako da duhovi izvode društveno-reformatorsku misiju.

3. Gotička tradicija: M.R. Džejms i «antikvarni» užas

Ako je Džekens učinio duha učiteljem, onda majstor božićnih priča o duhovima, Montegju Rojs Džejms (M.R. Džejms), je vratio mu čistu, iskrivljenu žutost. njegove priče, koje je čitao studentima u Cambridgeu pred Božićem, temelje se na drugoj estetici:

Antikvarni i znanstveni kontekst: Likovi Džejmsa su arhivarci, antičari, bibliotekari, koji slučajno izbacuju staro zlo, prekrivši zabranu (pročitavši zaklinanje, otvori grob). Primjer: «Vedinski travić» ili «Priča o gubitku, koji je pogodio jedan jorkširski parohij.

Strah taktilnog i materijalnog: Duhovi kod Džejmsa često imaju oštre fizičke oblike – mohnate životinje, besmrtne sjenke s kostljastim prstima. To nisu besmrtne duše, već nešto što može uzrokovati fizički oštećenje.

Ambijent «engleskog ujeta», eksplozija iracionalnog: djelovanje se često odvija u ugodnim cabinetsima, crkvama ili internatima, što čini pojavu nadprirodnog još više strašnom.

4. Duhovi kao simboli prošlosti i neriješenih sukoba

U kasnijoj književnosti božićni duh postaje metaforom isključene memorije ili trauma.

Suzan Hil, «Žena u crnom» (1983): Iako djelovanje ne direktno nije vezano za Božić, atmosfera odgovara kanonu viktorijanskog priča o duhovima. Duh ovdje je olicetvorjenje neotmštene nepravdice i majčinske tužbe, koja uništava život svakog tko s njom sretne.

U ruskoj književnosti: Tradicija je manje izražena, ali se može primjetiti «Noć prije Božića» N.V. Gogola, gdje nečista sila (čarobnjak, vještica) djeluje u božićnom periodu, ali nosi više folklorno-komični nego moralno-nazidateljski karakter.

5. Zašto upravo Božić? Socijalno-psihološki kontekst

Uspjeh žanra u viktorijanskoj epohi može se objasniti:

Kontrast: Protivpostavljanje svjetlog, obiteljskog praznika i tamnih, iracionalnih sila stvara snažan dramatski učinak.

Tehnički napredak i nostalgija: Epora plina i pare rođala želju za «starijim, dobrom», nadprirodnim.

Obiteljsko čitanje: Strašne priče, pričane u sigurnom krugu kod kamine, služile su zabavi i spajanju obitelji.

Moralni aspekt: priča s duhom ide idealno u dječansku, poučiteljsku božićnu propovijed.

Završetak: Od nazidanja do egzistencijalnog užasa

Evolucija božićnog duha u književnosti odražava opću evoluciju odnosa prema nadprirodnom: od folklornog lika (Irvington) preko moralnog reformatora (Džekens) do nositelja antikvarnog užasa (M.R. Džejms) i, zatim, do simbola duboke psihološke traume (savremena gotika). Ako je na početku duh bio vanjska sila, koja kaznjava za grehe, onda se u 20. stoljeću sve više postaje projekcija unutarnjih demona junaka. Međutim, sve te likove povezuje vrijeme njihove pojave – Božić, period podizavanja završetka i susreta s onim što je isključeno i zaboravljeno u sjeti svakodnevnice. Tako da božićni duh u književnosti ostaje moćno sredstvo, koje, strahujući, nudi razmišljati o cijeni prošlih postupaka, društvenoj odgovornosti i nevidljivim vezama, koje, poput Marlinih vrpca, kućemo za sebe.

Постоянный адрес данной публикации: