Dobro i zlo. Dve sile koje, izgleda, su u вечnom suprotstavljenju. U ruskoj religijskoj misli to nisu samo apstraktnе kategorije. To je živa drama koja se igra u dusi svakog čoveka i u sudbini celog sveta. Ruski filozofi nisu pokušavali dati jednostavno definiciju — oni su tražili put prevlasti zlu. I pronašli su ga ne u negovanju, već u preobrazovanju. U ovoj članku ćemo proći kroz osnovne etape ruske religijske filozofije i pogledati kako mislioci su odgovarali na pitanje što je zlo i kako sa njim biti.

Владимир Соловьёв: зло как отсутствие порядка

Osнивac ruske religijske filozofije Vladimir Solovjov je smatraо zlo ne kao samostalnu silu, već kao prekršenje božanskog reda. Za Solovjova je zlo hаos, prekid veza, egoizam. On je tvrdio da sve bitno se prilagođava jedinstvu s Bogom i jedan sa drugim. Zlo nastaje kada pojedinačna čast sveta pokušava postati centrom svemira. To on naziva «egoizacijom». Borba sa zlom, po Solovjovu, nije uništavanje, već obnova harmonije. Čovek je zvan da bude ne borac, već skupljac. Zlo treba biti uključeno u dobro i preobraženo. Ova optimistička konceptija je postala osnova za celu kasniju rusku misao.

Достоевский: зло как искушение свободой

Fjodor Dostojevskij — više umetnik nego filozof, ali njegovo uticaj na rusku religijsku misao je ogroman. On je pokazao zlo u svejnoj svojoj čudovišnoj privlačnosti. njegovi heroji (Raskolnikov, Stavrogin, Ivan Karamazov) ne samo da počinju zlo, već ga filozofski opravdavaju. Dostojevskij je pokazao da zlo često raste iz slobode, koju čovek ne umee iskoristiti. Ali on je isto tako pokazao put prevlasti — kroz patnju, poklonu i ljubav. njegova slavna formula: «Leptota će spasiti svet» — to nije o estetici. To je o tome da dobro i zlo bore se u srcu čoveka, a pobeda je moguća kroz preobrazovanje, a ne kroz moralizatorstvo.

Николай Бердяев: зло как творческая сила

Berdjaev — najprotivorečiviji ruski filozof. On se nije bojao reći da zlo ima svoje mesto u svetovnoj istoriji. Po Berdjaevu, zlo je rezultat slobode koju Bog je dao čoveku. Bez slobode ne bi bilo stvarala, a bez stvarala ne bi bilo dobra. Berdjaev je smatraо da zlo nije greška, već obavezan etap. Kroz prevlast zla čovek postaje personalizovan. On je tvrdio da zlo nije vječno, da će u kraju vremena biti pobijedeno kroz Bogoljudski proces. njegova misao je bliska ideji «opравdania zla» — ne u smislu njegovog odobrenja, već u smislu razumijevanja njegove uloge u drama bića.

Сергий Булгаков: софийность и зло

Bulgačev, jedan od najglađih ruskih bogoslova, je vezao problem zla sa njegovim učenjem o Sofiji — božanskoj Premudrosti. Za njega zlo je «otpadanje» stvari od Sofije, prekršenje harmonije. Ali on nije smatraо zlo apsolutnim. U svojoj knjizi «Svet nevječerni» Bulgačev piše da je svet stvoren dobrom, a zlo je iskrivljenje tog dobra. Iskupljenje, po Bulgačevu, je povratak na sofijsko stanje. On takođе ističe da čovek ne može pobijediti zlo sam, to je delo cele Crkve i celog čovečanstva. njegova misao zvuči kao poziv za sobornost u borbi za svet.

Павел Флоренский: свет и тьма как единое целое

Florenskij, naučnik i svećenik, je smatraо dobro i zlo kroz prizmu antinomija. On pisao da su svet i tame nerazdvojivi — oni su kao dvije strane jednog događaja. Za njega zlo nije samo nedostatak dobra, već nekakva «iznadna» bića. U svojim radovima je ističao da se može poznavati dobro samo kroz iskustvo sretanja sa zlom. Kao i Berdjaev, Florenskij je smatraо da je borba sa zlom put, a ne rezultat. njegova misao o tome da «istina je antinomična» pomaže razumjeti zašto dobro i zlo su tako blisko povezani u našem svetu.

Русский народ и зло: опыт истории

Ruska religijska misao nije bila odvojena od stvarnosti. Ona je shvaćala istorijski iskustvo Rusije — patnje, ratove, revolucije. mnogi filozofi (Berdjaev, Iljin, Frank) su videli u ruskoj istoriji dramu dobra i zla, u kojoj Rusija igra posebnu ulogu. Oni su pisali o tome da ruski narod duboko osjeća zlo, ali često ne umee sa njim da se spravi. Zato ruska književnost tako mnogo govori o patnji — to postaje put prevlasti zlu. Ruska religijska misao ne predlaže lakih rješenja. Ona predlaže put — put unutrašnjeg preobrazovanja.

Ruski filozofi nisu dali konačan odgovor na pitanje o dobru i zlu. Ali su nam ostavili ključno — uvjerenje da zlo nije beskonačno moćno. On postoji, ali je prevladivo. Prevladivo ne kroz mržnju i nasilje, već kroz ljubav, stvaralaštvо i vjeru. To je glavni učinak ruske religijske misli. I ovaj učinak je važan danas, kada svet ponovo razdvojen protivorječnostima.

Постоянный адрес данной публикации: