Pierre de Coubertin o rytarskem začetku Olimpijade: kodeks časti za sodobni svet

Uvod: šport kot svetovno rytarstvo

Baron Pierre de Coubertin je obnovitev Olimpijskih iger ne le enostavno obnovitev športnega tekmovanja, ampak velik pedagoški in moralni projekt. Ključnim konceptom, okrog katerega je gradil etično sistem olimpizma, je postal "rytarski začetek" (fr. l'esprit chevaleresque). Couberten je v sodobnem športu konca 19. stoletja videl ogrožajočo možnost povečanja k grobnemu profesionalizmu, nacionalističnemu azardu in požeri za dobičkom. Kot protivnik je predložil apelirati ne do antičnosti, ampak do bolj nato izvirnega ideala — srednjeveškemu rytarju, preoblikovanju športnika-olimpijca v novega vojaka-aristokrata duha, slednjega strogom kodeksu časti.

Geneza ideje: kriz civilizacije in iskanje ideala

Francoski plemiški član, Couberten je težko preživel poraz Francije v vojni med Francijo in Nemčijo 1870-71, ki ga je povezoval ne z vojaško slabostjo, ampak z moralnim propadom, izgubo "muških dobrodejev" in kultu materialnosti. Med učanjem sistemov fizične vzgoje v Angliji (kjer je bil razvojen ideal "muscular Christianity") in antični Grčiji je dosegel zaključek, da bi šport moral biti šola duha. Vendar grški atlet, po njegovem mnenju, je bil preveč osredotočen na osebno slavo in fizično dokonalost, brez višjega moralnega cilja. Takim manjkajočim elementom je postal rytarski ideal, sintetiziral fizično dobrobit, bezuporno etiko, službo višjemu dobru (Dame, Cerkvi, suverenu) in estetiko obnašanja.

Stolpi olimpijskega rytarstva po Coubertenu

Coubertenov rytarski kodeks za olimpijca se osnovuje na več neopornih principih:

Fair Play (Čestna igra): To je bil temeljni kamen. Rytar ne uporablja nedostojnega prednosti, počiva vsakemu souporniku kot enakemu v boju, čeprav je nasprotnik. Pobeda, dobita s prevarom ali nečestnim načinom, v rytarski sistemski koordinati ni štela za pobedo, ampak je bila bečestnost. Couberten je izpričal temu komercialnemu duhu "pobeda vsakoj cenami".

Samopotezanje in askeza: Priprava na Igre je sodobni analog dolgega službe oroženca. To je samovoljen odhod od izrazitosti, disciplina, dnevnega dela. Cilj je ne le fizična oblika, ampak tudi očista volje. "V življenju je pomembno ne triumf, ampak borba", je pisal, sicer o rytarski dobrodbitnosti, ki se izkazuje v čestnem boju, ne pa v njegovem izidu.

Estetika poteze in častno obnašanje: Za Coubertena je šport umetnost. Dviganje mora biti lepo, obnašanje dostojno. To se nanaša na vse: od načina držanja na stadionu do tega, kako športnik sprejme poraz. Rytar porabi z istim dostojanstvom, s katerim pobedi. Ta "lepota postopka" je za barona ne manj pomembna kot lepota telesa.

Služba idealu, ne državi ali denarju: Najvišjo ciljo rytarja-olimpijca bi moralo biti služba ne nacionalnemu zastavi (vendar se patriotizem ne zavrne), ampak univerzalnim idealom človeškega dokonalosti, svetu in vzajemnemu razumevanju med narodi. Olimpijske igre so bile misljene kot sodobni "turnir narodov", kjer tekujo ne države, ampak osebne bogobojne osebe, ki predstavljajo najbolje v svojih državah.

Kult ženskosti in spoštovanje: Zanimivo je, da je Couberten, ki je dolgo časa nasprotujeval udeleževanju žensk v tekmovanjih, v ramecích rytarskega mita dodelil ženskam vlogo "Prekrasne Dame", ki jo vzbuja na podvige. kasneje se ta arhaični pogled preoblikoval v načeloma spoštovanja ženskega soupornika in zratičnice.

Orodja uvedbe rytarskega duha

Couberten se ni omejil le na teorijo. On je uvedel rytarske načele v samo strukturijo in ritual Igara:

Olimpijska kletva (uvedena leta 1920): Tekst, ki ga je sam zapisal, je neposredno prevzeto iz rituala prisegovanja vassala. Atlet se zavzuje udeležiti "v resnem rytarskem duhu, v slavo športa in v ime časti naših ekip".

Rituali nagrađevanja: Ceremonija dvignitve na pedestal, salut zmagovcu, ročno poneso z souporniki — vse to so elementi rytarskega turnira s njegovim ritualom častitve zmagovca.

Zaključek na amaterski duh: Na začetku je bila prepoved denarnih nagrad za Coubertena ne ekonomska, ampak etična pogoj. Rytar boje za čast in slavo, ne za zlato. Ta načel, izgubljen z profesionalizacijo športa, je srž njegove prvotne koncepte.

Spopad z realnostjo in sodobno razumevanje

Rytarski ideal Coubertena je takoj zašel v stik z surovimi realnostmi 20. stoletja: vzpon nacionalizma, dve svetovni vojni, komercializacija, doping. Nacistična estetika na Igrama 1936 leta je bila groteskna parodija na njegove ideje. Hladna vojna je preoblikovala športnike v "vojake" ideoloških frontov. Vendar pa je sam pojem fair play preživel in postal glavni naslednik cubertenovega rytarstva.