Вячеслав Иванов о сокровеном значењу дионисијских мистерија: од оргиазма до преображења

Увођење: Дионис као клуч до религиозног свести

За Вячеслава Ивановича Иванова (1866-1949), песник-симболиста, филолога-класика и дубоког мислиoca, дионисијски култ ништа друго ништа ни беше архаички грчки ритуал, већ основни религијско-филозофски феномен, откривајући најскривеније тајне човечког духа и његове везе са космосом. У својим радовима («Елинска религија страдајућег бoga», «Дионис и прадионисијство», «Стари ужас» и други) Иванов предложио је целостну и оригиналну интерпретацију дионисијства као пута екстатског преодолевања индивидуалности и сливања са животном стихијом, који има директну везу са проблемима современиности.

Дионисијство као религија «страдајућег бoga»

Иванов, ослањајући се на најновије за своје време филолошке и археолошке истраживања (радови Ф. Ницше, Э. Роде, Дж. Фрэзера), истакао је језгро дионисијског мита:

Загарей-Дионис: Бог, двапут рођен (од Зевса и смртне Семеле, а затим из бедра Зевса), бог који умира (разлази титанима) и воскресава. Ово га чини «страдајућим богом», богом жртве.

Титаничко почетак: У миту титани, разлази младенчег-Диониса, — симболи разрознених, индивидуализованих, «титаничких» стања света и човека. Поглатаvши делове бoga, титани су унесли у човечку природу («титаничку») божанствену искру — али и бреме греха, «титаничку преступност».

Смисел мистерија: Циљ оргиастичких ритуала (мистерија) ништа друго ништа ни беше неистово опијење, већ симболичко поновљавање судбине бoga: екстатско «разлази» индивидуалног «я» (титаничке оболочке) за ослобађање и обновљавање унутар себе дионисијску божанствену стихију, частичку разлази Загреа.

Тако, дионисијске мистерије, по Иванову, биле су теургско дејство, насмењено на преодолевање човечке разобщение и причастност к вечном циклу смрти и воскресења вселенске живота.

Интересан факт: Иванов је водио дубоку паралелу између дионисијског мита и хришћанске теологије. Дионис-Загре, разлази и воскресавајући, — это язычески «пробраз» страдајућег и воскресавајућег Христа. Међутим, како је истакавао Иванов, у дионисијству акцент се ставио на стихијско, природно преодолевање смрти (цикл приroде), док у хришћанству — на историчко и личностно искушење. Ово разлику он називао «религијом матери-земље» и «религијом сина-неба».

Структура мистеријалног искуства: од «стариог ужаса» до екстаза

Иванов детаљно реконструирао психологију миста (посвеченог):

«Стари ужас» (deima palaion): Почетна тачка — осећање свеченог трепета и ужаса пред тајном смрти и рођења, пред моћи хтонских (подземних) сила. Ово ништа друго ништа ни беше бытични страх, већ метафизички ужас, очишћујући душу.

«Воодушевљење» (энтусиасмос) и «исступање» (манија): Ритуални дејства (неистова пляска, бег у планинама — оребасија), музика (флауте, тимпани), употреба вина водили су до стања екстаза — буквално «излази из себе». Индивидуално свест се растварало у колективно «ми» вакханок (менад) и вакханта.

Спазам и разлази (спарагмос): Кулминација — симболичко (а у дубокој архаици, можда и реално) разлази жртвеног životиње, воплощавајући самог бoga. Участник, укушеvши његову ткиву (омофагија), извршио је сакрално причаствовање божанске живота, постајући «вакх» (воплощење Диониса).

Возрождение и радост: За смрт следило осећање воскресења, вечне живота, неистрећеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеgеg
© library.rs

Постоянный адрес данной публикации: