Udogojenje Božjega rojstva v krščanstvu in islamu: dva radikalno različna razumevanja ene biografske kontave

Udogojenje Božjega rojstva, to je rojstvo Boga v človeški obliki, je osnovni dogmat krščanstva in absolutno neprijetna ideja za islam. To osnovno razliko, razcep med dvema avraamskimi religijami, izhaja iz njihovega jedrnega razumevanja narave Boga in njegove veze z svetom. Razmišljati o tej temi je treba sistemski, analizirajoč bogoslovne osnove, interpretacijo enakih zgodovinskih oseb (Jezusa/Ise in Marije/Marjam) in posledice za religiozno prakso.

1. Krščanstvo: Božje rojstvo kot središče zgodovine spasenja

V krščanstvu je Božje rojstvo ne le čudo, ampak centralno dogodilo svetovne zgodovine, predvečno odločitev Boga o spasenju človeštva.

• Dogmatična esence: Bog-Slovo (Logos), drugo Lice Svetega Trojstva, predvečno rojeni iz Očeta, sprejema človeško naravo, neslijanno in nerazdelno jo združuje z božjo naravo v osebi (ipostasi) Jezusa Kristusa. To je formulirano v dogmatih Chalcedonskega sobora (451). Jezus Kristus je pravi Bog in pravi človek v eni osebi.

• Cel in pomen: Cel Božjega rojstva je ispitavanje. Bog postane človek, da bi preko svoje svobodne smrti in Vzkrisenja porazil greh in smrt, preobratil padlo človeštvo s seboj in dal mu možnost obogočenja (teozisa). «Bog se je postal človek, da bi človek postal bog» (sv. Atanazij Veliki).

• Značilo Marije: Marija ni samo majka proroka, ampak Božičnica (Theotokos). Jeje soglasje («se, Služabnik Gospodov») postane neizbavno pogojo za rojstvo. Jeje devstvo pred, med in po rojstvu podčrta nadprirodnost dogodka. Dogmat o neposkvrnjenem začeščanju (1854) v katoličanstvu potrjuje, da je bila začeta brez prvotnega greha, da bi postala dostojna nareča za Boga.

Evharistija je nadaljevanje prisotnosti Kristusa, ki je vstalog iz mrtvih, Kost je njegov iskupitveni izid, a ikona je njegovo vizualno svideti.

2. Islam: kategorično negiranje in alternativna paradigma

Islam je zgrajen na principu absolutne transcendentnosti in enobojstva (tauhid). Vsaka misel o združitvi Boga z stvarnim svetom, pa še posebej z človekom, se gleda kot najtežji greh širk (mnogobojstvo, dajanje Allahu sočastnikov).

• Dogmatična pozicija: Allah je absolutno nepoznaten, nima slike, ni rojen in ni rojen. Jezus (arabsko Isa ibn Maryam) je eden izmed največjih prorokov (rasul) in poslanikov Allaha, vendar le človek. Koran jasno negira Božje rojstvo: «Ne verujejo ti, ki pravijo: «Veseljuje se, da je Allah — Mesiha, sin Marije»... Ne verujejo ti, ki pravijo: «Veseljuje se, da je Allah — tretji iz treh»» (5:72-73).

• Interpretacija rojstva: Zgodba rojstva Ise je opisana v Koranu (sura 19) kot največje čudo, ki potrdi vesnovno moč Allaha, vendar ne njegovo rojstvo. Iza rodzi se iz Marije po besedi Allaha («Buđi!»), podobno kot je Adam bil ustvarjen brez očeta in matere. To je čudo ustvarjanja, ne združitve narav. Koran izreče, da je Iza «ne več, kot služabnik», ktoremu je Allah daroval milost (43:59).

• ZNACIe MARIJAM (MARIE): Marjam v islamu je največja iz žensk, vzor čistote, bogoslužja in pokornosti. Je izbrana Allahom, vendar je ustvaritev. Jeje devstvo pri rojstvu Ise podčrta izjemnost tega prorockega znaka (ajata), ne njen vloga kot Božičnice. Izraz «Božičnica» za muslimane je pokvarjen.

Poravnava ključnih aspektov

Zaključek: nesovpadajoče paradigme

Tako je dogodek, ki ga krščani imenujejo Božje rojstvo, v islamu interpretirano kot največje čudo prorockega služba. To razliko ni lokalna ali manjša. Nastaja v samem srcu obeh religij:

• V krščanstvu Bog žrtvno vstopi v svet, da ga izleči iznotra, delijo z človekom njegove trpljenje do smrti.

• V islamu Bog ostaja absolutno transcendentnim Voditeljem, ki vodi človeštvo preko jasnega vodstva (Koran) in prorokov.

Poskusi približiti te pozicije na bogoslovnem ravni so obsojeni na neuspeh, ker negirajo jedrne doktrine enega drugega. Vendar je razumevanje te radikalne razlike osnova za uvazni dialog. Znanje, da je za muslimana priznanje Jezusa za Boga najtežji greh, a za krščana negiranje njegove božnosti negiranje samega spasenja, strani lahko izogibajo se brezplodni polemiki in se osredotočijo na skupne etične vrednote in socialno sodelovanje, resno počivajoč na globini in notranji logiki vere enega drugega.

Постоянный адрес данной публикации: