Etika në përdorimin e teknologjive dixhitale: sfida të reja dhe principet

Hyrja: prej instrumentit deri në vendin e jetës

Teknologjiet dixhitale nuk janë më neutral instrumente, por kanë u bërë një ambient që formon comportamentin, mendimin dhe marrëdhëniet shoqërore. Ka nevojë për kalimin nga etika e gjerë «profesionale» e specialistëve IT-së deri në etikën dixhitale komplekse — një sistem i principieve morale që regjulojnë zhvillimin, përmirësimin dhe përdorimin e teknologjive. Përadoxia kryesore e kohës së sotme është se zhvillimi teknologjik më tej arrin se refleksioni etik, krijuar një «vakuum normativ» rreth fenomeneve si pranioni algoritmi, AI generativ dhe interfeçat neuronale.

Problemat etike kryesore të epokës dixhitale

1. Përgjegjësia e algoritmeve dhe prejardhja e të dhënave

Intelligjenca artificiale dhe algoritmet më shumë se herët pranojnë vendime që ndikojnë në jetën e njerëzve: nga miratimi i lëndëve krediti deri në seleksionin e kandidatëve për punë deri në përcaktimin e kohës së burgosjes. Por algoritmet nuk janë objektivë — ata refletojnë prejardhjet e vendosura në të dhënat e mësimizuara. Shembull i shquar është sistemi COMPAS, i përdorur në SHBA për vlerësimin e rrezikut të rikthimit të kriminalëve. Studimi i ProPublica në 2016 tregoi se algoritmi sistematikisht e zvogëloi rrezikun për afroamerikanët dhe e zvogëloi për të bardhët, riprodhënë historikej sociala të pakëqëndrueshme.

Interesant fakt: Në 2018, Amazon u detyrua të heqë algoritmin e përzgjedhjes së punëtorëve, i cili diskriminonte motërnet. Sistemi u mësua mbi rezumet e punëtorëve të kompanisë gjatë 10 vitesh, ku shumica e tyre qëndronte meshkuj, dhe u mësua «të kujdesohet» për fjalët karakteristike të rezumieve femërore (p.sh., «kapiten e ekipit femëror të shahut»).

2. Nëqëndrimi dixhitali i papërshtatshëm dhe disponibiliteti

Etika teknologjive dixhitale duhet të vëzhgojë ndarjen dixhitale — ndarjen në hyrjen në teknologji dhe aftësitë dixhitale. Pandemia COVID-19 e shfaq këtë problem: ndërkohë që disa mund të punojnë dhe mësojnë në distancë, të tjerët u përjashtuan nga jetës socio-ekonomike. Siç është hyrja teknike, shfaqet edhe problemi i analfabetizmit funksional — njejës së mos qenë në gjendje të vlerësojë kritikisht informacionin, të mbroje privatësinë dhe të kuptojë logikën e algoritmeve.

3. Manipulimi i vëzhgimit dhe dizajni dofanin

Rrjetet sociale dhe platformat e tilla konstruohen me qëllim për të mbajtur vëzhgimin maksimal, duke përdorur dijetë e neuronëve. Lajmet e panjohura, njoftimet, algoritmet që tregojnë përmbajtjen që shkakton emocione të fuqishme — të gjitha këto formojnë ekonomi të vëzhgimit, ku përdoruesi bëhet produkt. Etika kërkon transparencë në këto praktika dhe furnizimin e përdoruesve me zgjedhje të vërteta, jo me iluzion të kontrollit.

Shembull: Në 2021, Facebook (Meta) u gjet në qendër të një skandali pas rastëve të zbulimit të Frances Haugen. Ex-ushtaraku tregoi se kompania përdorte me qëllim algoritme që fortësuan gjuhën dhe polarizimin, sepse këtë kontent i rritte përfshirjen, për shkak të dëmtës së dialogut shoqëror dhe së sëmundjes psikike të adoleshentëve.

4. Autonomia e njeriut vs. automatizimi

Automatizimi dhe sistemat e rekomandimeve gjithnjë e më shumë i kufizojnë autonominë e njeriut, i mbyllë fushën e zgjedhjeve. Algoritmet e YouTube ose TikTok përcaktojnë se cilë informacion do të shihet; navigatorët - cilë rrugë do të zgjidhet; sistemat e shtëpisë inteligjente - cilë klimë do të jetë në apartament. Të gjitha këto kanë si zëri etikës që t'i mbajnë njeriut të drejtën e nesëmarrjes me algoritmin dhe mundësinë e zgjedhjes njoftitare.

Principet e etikës dixhitale

Në përgjigje të këtyre sfidave formohen principet etike të reja:

Principi i transparencës (i përcaktueshmërisë). Sistemet algoritmi duhet të jenë përcaktueshme për përdorues. Në EU ka qenë në fuqi « të drejta për përcaktueshmëri » nën GDPR, që lejon kërkesën e përcaktueshmërisë së vendimeve që kanë pranuar automatikisht. Për rrjetet e komplikueshme neuronale kjo është një problem teknik, që ka prodhuar një drejtim të veçantë - «AI i përcaktueshmërisë së përcaktueshme » (XAI).

Principi i drejtësisë dhe i papërcaktueshmërisë. Kërkon zbulimin e aktiv të veçorive në të dhënat dhe algoritmet. Në praktikë kjo do të thotë diversifikimin e ekipit të zhvilluesve, auditimin e algoritmeve dhe përdorimin e të dhënave konkurruese, të cilat kontrollojnë sistemin për qëndrueshmëri ndaj diskriminimit.

Principi i privatësisë së parakalitur (Privacy by Design). Mbrojtja e privatësisë duhet të jetë e integruar në arkitekturën e sistemit nga fillimi, jo të shtuar si pagë. Kjo përfshijnë minimizimin e mbledhjes së të dhënave, shifrimin e tyre dhe anonimizimin.

Principi i orientuar ndaj njeriut. Teknologjiet duhet të shërbejnë për qëllime njerëzore dhe zhvillim, jo prapa këtë. Grupi Evropian për etikën në shkencë dhe teknologji e përcakton këtë si nevojën për t'u mbajtur «kontrolli njerëzor» mbi sistemat e autonomë.

Interesant fakt: Në 2019, OECD pranoi paraqitjen e parë të principieve të inteligjencës artificiale të ndërkombëtare, që kanë qëllim të sigurojnë përdorimin e inovativ dhe të besueshëm të AI. Midis katër principieve: rritja inkluzive, drejtësia, transparencë, siguria dhe përgjegjësia. Në bazën e tyre kanë qenë zhvilluar shumë strategji të shtetit.

Përgjigje institucionale

Formohen institucione të reja për zgjidhjen e dilemave etike:

Komite dhe konsultative etike për inteligjencën artificiale te kompanive dhe qeverive.

Auditi i algoritmeve nga organizatat e pavarura, siç është auditimi financiar.

Edukimi digital, i përfshirë edhe edukimin etik.

Shpikja: etika si kusht i zhvillimit që është i qëndrueshëm

Etika dixhitale nuk është një shumë, por kusht i nevojshëm për të parandaluar dëm teknologjikun dhe për të ndërtuar një ekosistem dixhital të besueshëm. Në një botë ku teknologjia është më e thellë se më tej në trupin e njeriut dhe psikën (interfeçat neuronale, redaktimi i gjinmarrjes), kufirrat etike të vjetër nuk janë të mjaftueshme. Kërkon dialog interdisiplinar të vazhdueshëm midis teknologëve, filozofëve, juristëve, psikologëve dhe shoqërisë. Suksesi do të jetë aty që ai që do të krijojë teknologjinë më fuqishme, por atë që do të integrojë atë në kontekstin social, minimizojnë rizikët dhe maksimizojnë përfitimet për njerëzërimin. Futuri është përmes se çka do të krijojmë, por edhe çka do të vendosim që nuk do të krijojmë për shkak të parimeve etike.
© library.rs

Permanent link to this publication: