Bastilha në literaturë, arte dhe kinë: si kullata u bë simbol ejetik i lirësisë

14 korrik 1789 vit, rralla e Parisit hodhi mbi qelizën-tërmesie e burgut. Kjo dhunë e ngadhal mes globit dhe ndryshoi jetën ejetikisht. Por Bastilha nuk u fuqiu — ajo arriti jetë të re. Me shekujt që kishin kaluar, ajo u transformua në një nga simbolët më fuqishëm dhe multizonor të kulturës botërore. ajo u paraqiti në faqet e romanëve të mëdhenj, në gjendja artistëve, në skenat teatrot dhe në ekrane të kinës. Qeliza e rënditur u bë imazh e jetës përjetimtare, që çdo herë plotësohet me një mënyrë tjetër. Në këtë artikull do jemi të shihim në botën e artit e shohim si Bastilha arriti faqet e saj të reja.

Bastilha në literaturë: vend i errët, misteri dhe e drejtësisë

Në literaturë, Bastilia u bë jo vetëm fond, por edhe personazh. Mosha më e njohur e saj ishte romanin e Viktorit Hugo «Mërguarët». Këtu Bastilia shfaqet si simbol i botës së vjetër, që rënditet, por nuk i deshtohet ndonjëherë. Kur heroi i romanit Jean Valjean liri përpara katrorës, ai mbajti edhe atë klimgje të shkuar — priti si Bastilia, edhe pasi u rrënu, vazhdon të jete ejetik në mendjen e popullit. Hugo nuk ka qenë vetëm përshkruar ndodhjen historike, ai bëri Bastillin simbol të dhunës së njeriut dhe besimit në liri.

Tjetri i shquar francez i shkrimtarëve, Alexander Dumas, në romanin e tij «Grafi i Monte-Kristo» përdor Bastilinë për krijimin e atmosferës së misterit. Megjithatë se veprimtaria e romanit është kryesisht në vendet tjera, imazhi i burgut-i kullës ndodh përshpesh mbi historinë. Ai i këshillon lexuesit që inkvizita nuk mund t’i jetë mbajtur brenda mureve prej këmbyller, por e drejta gjithmonë gjendet.

Por, gjithashtu, kontakte më të ngushtë me Bastilën e lexuesve bëjnë vepra të dhënë për këta pritarë. Legenda e Maskës së Ajrave e inspirua shumë shkrimtarë, nga Voltaire deri në Alexander Dumas-fëdër, që përmendi këtë temë në romanin e tij në serinë për tre murtarë. Në këtë roman Bastilia paraqitet si vend ku sundimi kryon sekrete më të errëta. Ajo bëhet simbol i ndjeksisë që mund të gjendet në çdo njeri, por edhe tek ato më zotëruese.

Në shekujt e XX-të dhe të XXI-të, imazhi i Bastilës në literaturë vazhdon të evolvet. Shkrimtarët moderne përdorin atë si simbol të izolimit psikologjik ose shoqëror. Bastilia bëhet jo vetëm vend fizik të kufizimit, por edhe simbol i kufizimeve interne që na ndërtonim mbi vetëm. Kështu, në disa vepra ajo paraqitet si simbol i frijës, mendimeve ose normave shoqërore prej të cilave duhet liruar.

Bastilia në artin vizual: nga gravurat e deri tek surrealizmi

Sjellja më e njohur e Bastilës në pikturë është piktura e Jean-Baptiste Légendës «Përgjegjja e Bastilës» (1789). Aty e shihim momentin e rrethimit: rralla, dëshmi, topa, muret e rënë. Kjo punë u bë simbol i entuziasmave revolucionare dhe dashurisë popullore. Ajo u krijuashte sipas shpejti mbas ngjarjeve dhe ka vlerë historike të mëdha. Por interesues është edhe kjo: mbi këtë pamje nuk ka idealizim. Artisti paraqiti realitetin e betejës, duke ngjitur vështirësinë dhe dramatizmin e momentit.

Shumë artistët e shekujve XVIII dhe XIX kanë dhënë vendin Bastilës si simbol të periudhës që i shkoj. Ato e kanë paraqitur atë në rreze, bosh dhe hequr. Këto piktura janë të plërryeshme me nostalji e me kënaqje së njëkohut. Për shembull, veprat e Jübe Roberit, që shënonin rrënujen e kullës, krijuan sentimentin e trashëgimisë dhe tragjedisë gjithmonësh. Mbi atë tablo kamienjtë dukeshin jo si rreze, por si treguesit e fitores së mendjes mbi tiraninë.

Në shekullin XIX, Bastilia bëhet simbol i lirisë jo vetëm për Francëzët, por edhe për shumë popuj botërore. Artistët romanticë e përdorën atë si simbol të betejës. Për shembull, në punët e Egzen Delakroa, veçanërisht në pamjen e famshme «Liri që udhëton popullin», nuk shihim kurrë kullën, por senjten e saj është pranishmëria. Ky imazh lindi nga atmosfera e Parisit revolucionar, ku Bastilia e përkujtoi tashmë të rrënjur, por ajo ejeti vazhdoi të jetë ejetike.

Surrealistët e shekullit XX, siç është Salwador Dali, gjithashtu e kanë dhënë vendin Bastilës, por me një rrotull të tillë. Për tyre ajo bëhet simbol i ndjeksisë së mendjes së paditur, temne, ku mbahen të djathtëzimet më të errëta. Në veprat e tyre Bastilia nuk është objekt i këmbëlit, por strukturë arketipike e psikisë së njeriut.

Vëmendje veçanë duhet dëgjuar edhe për artin modern. Tani Bastilia shpesh shfaqet në graffit, instalacione e art të rrugës. ajo bëhet imazh që çdo artist i interpreton në mënyrë të vetme. Për shembull, në këmbët e banesave parësieve e Parisit shihen imazhe stilizuara të kullës që shpërfillen simbolin e saj tëjetik.

Bastilia në kinematografinë: nga filmat e varfshme deri tek blockbasterët

Kinematografia, si i ardhëm i madh i artit, gjithashtu nuk u përpoqi mbi Bastilën. Që prej lindjes së kinës, regjisorët kanë dhënë vendin këtë imazh. Filmat e parë të mungur, të dedikuar Revolucionit Francëz, u përpoqën kundër bastiles. Ata u mbushën me pasjon dhe dramatikësi, megjithatë, shumë herë nuk u kundërvuane me vërtetën historike.

Në shekullin e XX, Bastilia shfaqet në shumë film. Veçanërisht popular u bëtë ekranizimet e romanit të Alexander Dumas. Në çdo njëra prej tyre, Bastilia paraqitet si vend ku heroinët luftojnë për jetën e tyre. ajo bëhet këndndar për skena të dramatike, ku personazhet tregojnë kundërshtësinë e tyre dhe marrjen. Për shembull, në filmete të tri murtarëve, cellet e burgutit të Bastilës zakonisht janë vendi i kufizimit të personazheve, prej ku ata duhet të shkojnë që të kurrë lirësojnë drejtimin.

Por Bastilia shfaqet jo vetëm në filmat historike. Në kinën moderne ajo shpesh përdoret si simbol. Për shembull, në disa film trillëra psikologjike burgu është simbol i kufizimit të brendshëm, dhe skenat e fllurimit jashtë tij simboli i lirisë prej kujdesteve. Në këto filma Bastilia është objekt i lirimit universal të ndjeshmërisë.

Veçanërisht shquhen filmet që pritet ta shpjegojnë historinë e Bastilës. Për shembull, në disa komedië franceze kjo shpërndryshohet si simbol i rendit të vjetër, mbi të cilin duhet t’u dëgjuar me qëllim, por edhe si simbol që kujton që liria duhet t’u mbahet mëmbylë.

Në vitet e fundit, me zhvillimin e teknologjive, Bastilia ka filluar të shfaqet edhe në filma dokumentar. Së shumti, me anë të grafikës kompjuterike, publiku mund t’i shihë rikonstruksionin e kullës, të vijojë përreth rrugëve të saj dhe të shikojë atmosferën e shekullit të XVIII-të. Kjo është veçanërisht e vlerësuese, për shkak se kulla u rrënua, por imazhi i saj jeton vetëm në imagjinat e tone.

Bastilia si arketip kulture

Në përgjithshmen e saj, Bastilia ka qenë veçanërisht një vend i trashëgimisë kulturore, që shpjegon disa idët të fuqishme: betejën për lirinë, rezistençën kundër diktaturës, misterin e mbetur në mure, dhe ndjekësinë ejetik, që gjithmonë duhet t’i marrë shumë.

Në artin dhe literaturën, Bastilia vazhdon të jetë ejetike, sepse imazhi i saj mbetet i dyfishshëm. Për një person, ajo është simbol i revolucionit dhe esperancës, për tjetër është kujtim e kalimtarit errët, por për tën tjerë është simbol i vështirësisë së lirisë. Çdo kohë, gjeneratët treta kanë gjejmë diçka vetëm në këtë, dhe për këtë arsye Bastilia nuk mësohet prej kulturës së noastre. ajo është ogji i shkurtëruar, ku vëmendja tone është ndikuar e gjeneshit tone.

Përfundim

Bastilia, e rënë rreth dyzet vitë më parë, vazhdon të jetë në literaturë, art dhe kinë. ajo është simbol i lirisë dhe betejës, por gjithashtu vend ku bashkohen ejeti dhe fantastiku. Imazhi i saj inspiron artistët në krijimin e veprave të reja, dhe publikun në rrezitjet për këtë që është liria dhe si është lidhur me kujtimin. Siç kemi kujtimin për Bastilën, ajo do t’u mbahet ejetike si simbol i betejës njeriut për drejtësi dhe lirinë.

Постоянный адрес данной публикации: