«Буржоазна мртваćа»: zašto sovietska cenzura zabranjivala «Muha-Cokotucha» Korneja Čukovskogа

Jedna od najpopularnijih dječijih priča u stihovima, koju danas svaki dijete pamti, u trenutku svog rođenja je bila pod sumnjom kod sovietskih dužnosnika i pedagoga. «Muha-Cokotucha» Korneja Čukovskog, napisana 1923. godine, nije samo za prvi put došla do čitatelja — ona je službeno bila zabranjena cenzurom i podvrgnuta uništavajućoj kritici sa strane najviših lica. Zašto je bezobidna priča o muhi koja je pronašla novac i organizirala rođendan izazvala toliko gnev u partiskim krugovima? I kako je ovaj mali šedevr uspio preživjeti u uvjetima ideološkog pritiska?

Prva objava i odmah skandal

1923. godine Kornej Čukovskij prvi put pročitao svoju novu priču prijateljima i poznatim. Publika je bila u očaju: ritmične stihove, svjetle oblike, zvučne rime — izgledalo je da je to idealno čitanje za dijete. Međutim, prvi pokušaj izdavanja «Muhe-Cokotuhе» se susreo s nepreostvarenim preprekom. Gubernski odjel za književnost i izdavaštvo (Gublit), koji je izvršavaо funkcije cenzure, kategorički je odbio dati dopuštenje za izdanje. U dnevniku Čukovskog je sačuvana zapis o razgovoru s radnicom Gublita Ludmilom Bystravom, koja je pisцу objasnila da ilustracije priče «neprikladne su»: komarik stoji previše blizu muhe, oni «flirtuju». «Kao da će postojati dijete tako razvratno, da blizina muhe do komara izazove kod njega frivolne misli», — sa žalom je zapisivao Čukovskij. Ali to je bilo samo početak.

1924. godine priča je ipak vidjela svjetlo dana — ali pod izmjenjenim nazivom «Muhin brak» i s izrezima. Međutim, i ovaj variant nije dao mir ideološkim čuvarima. Prava kampanja protiv «Muhe-Cokotuhе» je započela kasnije, a u njoj su učestvovali ne samo obični cenzori, već i najuticajniji ličnosti sovietske pedagogike i politike.

Napad Kruščice: «čukovščina» kao ideološki neprijatelj

Glavnim optuživačem Korneja Čukovskog postala je Nadežda Konstantinovna Kruščica, supruga Lenina. Ona nije samo bila supruga vodara — ona je stajala kod izvora sovietske sistema narodnog obrazovanja i obrazovanja. I njeno mišljenje o dječjim knjigama je imalo ogroman težin. Kruščica je na Čukovskog napala s oštrim kritikom, nazivajući njegove priče «besmislicom» i «neštovanjem djeteta». Ona je tvrdila da su djela Čukovskog ne samo beskorisna, već i štetna, jer oni «ne odražavaju sovietski život».

U sredini partiskih kritičara i urednika je nastao čak i poseban termin — «čukovščina». Tim riječju se označavalo sve djelo pisca koje se smatralo stranim proleterskoj ideologiji. Kruščica i njeni pristaše su Čukovskom stavili u krivu, da «Muha-Cokotucha» «podrijeva vjeru djece u trijumf kolektiva», da u njoj se izražava «sočuvanje kulakačke ideologije», da ona slavi «meščanstvo i kulakačko akumuliranje». Ali gdje u dječjoj priči o muhi i komaru može se naći kulak? Međutim, sovietski pedagogi su mogli čitati između redaka čak onoga što tamo nikada nije bilo.

«Buržoazni» rođendan i sumnjiva svadba

Jedan od najabstraktnijih točaka optužbe je bilo sam riječ «rođendan». Zastavnik upravitelja Gublita Ludmila Bystrava je objasnila Čukovskom da rođendani su «buržoazni praznik». U novom sovietskom društvu, gdje je crkva bila odvojena od države, a stare tradicije su prozvane starosjećanjima prošlosti, bilo koje spominjanje rođendana je bilo shvaćeno kao pokušaj «držanja na površini života umirućih i zastarjelog oblika života». Rođendani — to nije samo dan rođenja, već praznik, vezan za pravoslavni kalендар, sa svetim imenom. Zato sve što je s njima vezano, automatski je bilo pod sumnjom.

Ali kritičari su otišli dalje. Rođendani u «Muhi-Cokotuhи» završavaju svadbom — i to je takođе izazvalo žestoku reakciju. «Književna gazeta» je vidjela u sretnoj svadbi Komara i Muhe «idealizaciju meščanstva». Jedan od kritičara je pisao: «O čemu govore ti stihovi? O sili novca». Zaista, sve započinje s tim da muha pronađe novac i ode na tržište — dakle, po mišljenju ideologa, priča uči djecu «kulakačkom akumuliranju» i slavi privatnu vlasništvo. U zemlji koja gradi komunizam, to je bilo neproforabilno.

Kolektivno pismo iz kremeljskog djetinskog vrtića

Kulminacija progonstva je bila kolektivno pismo, objavljeno 1929. godine u časopisu «Dошkolno vaspitanje». Njega su potpisali «roditelji učenicima kremeljskog djetinskog vrtića». To nisu bili obični ljudi — oni su predstavljali elitu sovietskog društva, i njihov glas je bio izuzetno težak. U pismu su pozivali na borbu protiv «čukovščine» i tvrdili da su sve priče Čukovskog ne samo loše, već i štetne za djecu. Oni su optuživali autora da njegove knjige «razvijaju suverenitet i strahove», «slavе meščanstvo i kulakačko akumuliranje», «daju netočne predstave o svijetu životinja i insekata».

Za Čukovskog to je bio užasni udarac. U dnevniku je pisao: «Tako, moj «Krokodil» je zabranjen, «Muha-Cokotucha» je zabranjena, «Tarakaniše» će ubrzo biti zabranjeno». Jedno po jedno njegovo djelo je pao pod cenzurni pritisak, čak i «Barmalej» i «Aibolit».

Politički sadržaj: komar, muha i sumnjivi nagađaji

Posebnu pikantnost situaciji je dodavalo to da su cenzori vidjeli politički sadržaj u likovima priče. Prema riječi Bystrave, Komarik je «pretvoreni princ», a Muha je «princessa». To je već zvučalo kao antisovietska propaganda: princ i princeza su simboli monarhije, tog starog svijeta koji je uništen revolucijom. I tako se ispostavilo da Čukovskij, bez da to želi, širi «buržoazne» vrijednosti i idealizira stari sustav.

U narodu je krenuo anekdot o tome kako Čukovskij je pokušavaо objaviti «Muha-Cokotuhу», dolazeći za odobrenjem kod svakog od vodara. Lenin je zaustavio ga: «U Sovjetskom Savezu muha ne može ići na tržište!»; Staljin se razočarao što na kolhoznom polju leže novci; a Andropov, ne dajući čitati i do prve reči, je prekidao: «Što-što u vas tamo o CK?!» Ovaj anekdot, poput svakog metkog narodnog stvaralaštva, precizno je odražavaо absurd sovietske cenzure, sposobne vidjeti kontrarevoluciju čak i u bezobidnoj dječjoj priči.

«Muha-Cokotucha» preživljava i postaje klasičkom

Iako je bila zabranjena i progonjena, «Muha-Cokotucha» je preživjela. 1927. godine priča je izšla pod suvremenim nazivom. Kasnije, s oslabljavanjem cenzurnog pritiska u 1960-ima, ona je počela izlaziti u velikim izdanjima i ušla u zlatni fon dječje književnosti. Danas je teško zamisliti da je ovu veselu, oštro, glazbenu priču nekada smatrali «buržoaznom mrtvoćom» i oružjem ideološkog neprijatelja.

Povijest «Muhe-Cokotuhе» je povijest o tome kako književnost može se suprotstaviti pritisku sustava, čak kada izgleda da su sve vrata zatvorena. Čukovskij nije prepisivao svoje priče u uslužnost cenzuri, nije izbrisivao «sumnjivih» žuka i nije zamjenjivao «rođendane» s «danom rođenja». On je jednostavno nastavio pisati — za djecu, za vječnost, za one koji mogu čuti u stihovima ne politiku, već radost, fantaziju i dobro. I danas, kada čitamo dijetcima priču o muhi-čokotuhи i njezinom hrabrom spasitelju-komaru, nismo ništa sumnjivimo, kroz koji pakao je prošla ta mala knjiga da dođe u naše ruke.

Постоянный адрес данной публикации: