«Buržoazna smetišča»: zakaj so sovjetska cenzura zabranila „Muha-cokotucha“ Korneja Čukovskogo

eden iz najboljših otroških pravzvozdajev v verze, ki ga danes zaveda vsak otrok, je ob izidu bil pod sumnjo kod sovjetskih uradnikov in pedagogov. „Muha-cokotucha“ Korneja Čukovskog, napisana leta 1923, ni samo ni takoj čezigledala do bralcev — je bila uradno zabranjena cenzurom in podrla z uničujočo kritiko s strani najvišjih oseb. Kaj pa je nevinična zgodba o muhi, ki najde denar in organizira rojstni dan, povzročila tako gnev v partijskih krogih? In kako je ta majhen delo uspel preživeti v pogojih ideološkega pritiska?

Prva objava in takojšnji skandal

leta 1923 je Kornej Čukovskij prvič javno izgovoril novo pravzvozdaj prijateljem in znanimo. Publika je bila v očesih: ritmične vrstice, svetle oblike, zvonke rime — zdelo se, da je to idealno branje za malčke. Vendar pa je prva poskusa izdati „Muha-cokotucha“ naletela na neprepreklen prepreko. Gubernski oddel za književnost in izdajatelstvo (Gublit), ki je izvajal funkcije cenzure, je kategorično odmislil dati dovoljenje za izdajo. V dnevniku Čukovskog je ohranjen zapis o pogovoru z delavko Gublita Ludmiloj Bystravo, ki je pisatelju razložila, da so ilustracije pravzvozdaja „neprilične“: komarik stoji preveč blizu muhe, oni „flirtajo“. „Kot človek, ki je tako razvraten, da bi približnost muhe do komarika povzročila fривolne misli,“ je Čukovskij z grehom zapisal. Vendar pa je to le začetek.

leta 1924 je pravzvozdaj še vedno izšel — vendar pod spremenjenim naslovom „Muhin rojstni dan“ in s izrezanimi. Vendar pa ta različica ni dala miru ideološkim stražnikom. Resna kampanja proti „Muha-cokotucha“ se je kasneje razvila, in v njej so sodelovali ne navadni cenzuri, ampak najmočnejše osebe sovjetske pedagogike in politike.

Ataka Krušske: „čukovščina“ kot ideološni nasprotnik

glavnim obtoževateljem Korneja Čukovskog je postala Nadežda Konstantinovna Kruška, vedoča Lenina. Ona ni bila le žena vodja — je stala pri rodu sovjetskega sistema narodnega izobraževanja in vzgoje. In njeno mnenje o otroških knjigah je bilo izjemno težko. Kruška je Čukovskemu z nemilosrdno kritiko, imenovalec njegove pravzvozdaje „boltnjo“ in „nepriljubljenost do otroka“. Ona je trdila, da so dela Čukovskog ne le neuporabna, ampak škodljiva, ker „ne odražajo sovjetskega življenja“.

v sredini partijskih kritikov in urednikov je bil tudi poseben izraz — „čukovščina“. S tem izrazom so označevali vse delo pisatelja, ki se je smatralo za neprilagojeno proleterjski ideologiji. Kruška in njeni pristaši so Čukovskemu postavili krivdo, da „Muha-cokotucha“ „podkopuje vero otrok v triumf kolektiva“, v njej je izražena „sočutje za kulakaško ideologijo“, ona častita „meščanstvo in kulakaško akumulacijo“. Ker pa je v otroški pravzvozdaji o muhi in komarju zdelo, da lahko najdemo kulake? Sovjetski pedagozi so bili sposobni braniti med vrsticami tudi to, kar tam nikoli ni bilo.

„Buržoazni“ rojstni dan in sumljiva svadba

eden iz najabsurdnejših točk obtožbe je bilo samo besedo „rojstni dan“. Zamenjevalka ravnatelja Gublita Ludmila Bystrava je Čukovskemu razložila, da so rojstni dan „buržoazni praznik“. V novem sovjetskem druževstvu, kjer je cerkev bila ločena od države, in stare tradicije so bile razglasjene za prežitek, vsako omenjanje rojstnega dne je bilo sprejeto kot poskusa „udržati na površini življenja umirajoče in odživele oblike življenja“. Rojstni dan je bil ne le dan rojstva, ampak praznik, povezan s pravoslavnim koledarjem, z imenom svetnika. Zato je vse, kar s tem povezano, avtomatično padalo pod sumnjo.

Vendar pa so kritiki šli dalje. Rojstni dan v „Muha-cokotucha“ se konča z svadbo — in to je tudi povzročilo gnevno reakcijo. „Književna gazeta“ je v srečni svadbi Komarika in Muhe videla „idealizacijo meščanstva“. eden iz kritikov je pisal: „Kaj pravijo te verze? O moči denarja“. Resnično, saj se vse začne s tem, da muha najde denar in odide na tržnico — zato je pravzvozdaj, po mnenju ideologov, učil otrok „kulakaškemu akumulaciji“ in častil zasebno lastnino. V državi, kjer so gradili komunizem, je bilo to nepreprekleno.

Kolektivno pismo iz krimskega otroškega vrtca

kulminacija izgonjanja je bila kolektivno pismo, objavljeno leta 1929 v reviji „Dошkolno vaspitanje“. Njega so podpisali „starši otrok v krimskem otroškem vrtcu“. To niso bili navadni ljudje — predstavljali so elitu sovjetskega druževstva, in njihov glas je bil izjemno težko. V pismu so pozivali „biti borci proti čukovščini“ in trdili, da so vsi pravzvozdaji Čukovskog ne le slabi, ampak škodljivi za otrok. Obtoževali so avtorja, da njegove knjige „razvijajo suveren in strah“, „častijo meščanstvo in kulakaško akumulacijo“, „dajo nepravilne predstave o svetu živali in insektov“.

za Čukovskog je bilo to zastrašujoč udar. V dnevniku je zapisal: „Tako je moj „Krokodil“ zabranjen, „Muha-cokotucha“ zabranjena, „Tarakanče“ bo za malo časa tudi zabranjena“. Eno po drugi so njegova dela padala pod cenzurni pritisk, celo „Barmalej“ in „Ajbolit“.

Politični podtekst: komar, muha in sumljivi namiki

posebno pikantnost situacije je dalo to, da so cenzuri videli v likih pravzvozdaja politični podtekst. Po besedah Bystrove je Komarik bil „preoblečen prinč“. Muha pa je bila „princessa“. To je že zdelo kot protisovjetska propaganda: prinč in princesa so simboli monarhije, tistega starega sveta, ki ga je uničila revolucija. Zato je Čukovskij, sam nezaželno, promoviral „buržoazne“ vrednosti in idealiziral staro ured.

med ljudmi je šel anekdot o tem, kako je Čukovskij želel objaviti „Muha-cokotucha“, prihajal za odobritvijo k vsakemu iz vodij. Lenin je zaustavil njega: „V Sovjetskem zvezu muha ne more iti na tržnico!“; Stalin se je zneboval, ker so na kolhoziškem polju ležale denarje; in Andropov je, preden je dobral do prve vrstice, prekinit: „Kaj-čo tukaj gre za CK?!“ Ta anekdot, kot vsako dober narodni izdelek, natančno odraža absurd sovjetske cenzure, ki je lahko videla protirevolucionarno propagando tudi v nevinični otroški pravzvozdaji.

„Muha-cokotucha“ preživi in postane klasika

kljub vsem zabranam in gonjenjem je „Muha-cokotucha“ preživela. leta 1927 je pravzvozdaj izšel pod sodobnim naslovom. kasneje, z oslabitvijo cenzurnega pritiska v 1960-ih letih, je začel izhajati v velikih tirih in vstopil v zlato fonoteko otroške književnosti. Danes je težko zamisliti, da je enkrat tisto veselo, zložno in glasbeno pravzvozdajo smatrali za „buržoazno smetiščo“ in orožje ideološkega nasprotnika.

zgodba „Muha-cokotucha“ je zgodba o tem, kako lahko književnost odstopi od pritiska sistema, čež ko se zdelo, da so vsa vrata zaprta. Čukovskij ni prepisoval svojih pravzvozdajev v oblogo cenzure, ni izbrisal „sumljivih“ žukov in ni zamenjal „rojstnega dne“ z „danom rojstva“. On je le nadaljeval pisati — za otroke, za vek, za te, ki so sposobni slišati v verzi ne politiko, ampak radost, fantazijo in dobrotno. In danes, ko branimo malčkom o muhi-cokotucha in njenem hrabrem spaševalcu-komaru, še ne domnevamo, prek kakega aда je ta malena knjiga morala preživeti, da bi pristala v naše roke.

Постоянный адрес данной публикации: