Pitirim Sorokin o zajedničkom i posebnom u razvoju SAD-a i SSSR-a: integrativna sociologija i prognoze

Uvod: Pogled izvana i iznutra

Pitirim Aleksandrovic Sorokin (1889-1968) — rusko-američki sociolog, osnivač katedre sociologije na Harvardu, analizirao dinamiku SAD-a i SSSR-a s unikalnom pozicijom: kao čovjek koji je duboko poznavao rusku kulturu i historiju, i kao vodeći naučnik američkog istebлишмента. Njegove ključne radove na ovu temu su — «Rusija i Savezni Države» (1944), «Socijalna i kulturna dinamika» (1937-1941), te niz posleratnih članaka. Sorokin je primenio svoju integrativnu teoriju i koncept sociokulturnih tipova, izlazeći izvan ramaka bipolarnog retorike hladnog rata.

Zajedničko u razvoju: konvergencija na fundamentalnom nivou

U razdoblju ideološkog suparništva Sorokin je počinio smelnu analitičku kretanje svog vremena: on je naglasio dubinske sličnosti dve sistema, koje predodređuju moguću konvergenciju (sblizak).

1. Tehnološki imperativ: Obe zemlje, neovisno o ideologiji, bile su orijentisane na naučno-tehnički napredak, industrializaciju i racionalnu organizaciju proizvodnje. Sorokin je vidio u tome manifestaciju zajedničke čujećke (sensitivne) kulture, dominirajuće u Novom vremenu, gde materialni napredak i komfort su najviše vrijednosti.

2. Sekularizacija i oslabljivanje religioznog početka: U SAD-u religija je formalno sačuvana, ali, prema Sorokinu, takođe je podlegla sekularizaciji, postajući dio «socialnog rituала». U SSSR-u ovaj proces je doveden do logičkog završetka u obliku državnog ateizma. Oba društva su se krećala ka svetскоj modeli.

3. Masovna kultura i standardizacija: Sorokin je jedan od prvih primjetio slične tendence u stvaranju masovne kulture (holivudska filmove i sovjetsko kino, popularna glazba), usmerenu na zabavu i formiranje određenih ponašalnih standarda.

4. Gigantomana i socijalna inžinjerija: Masovni projekti (osvojenje Divljeg zapada i tundre, izgradnja velikih tvornica, velike građevinske projekte poput DnjeprGESA i brana Tennessee) su demonstrirale zajedničku vjeru ove dvije nacije u mogućnost transformacije prirode i društva inžinjerijskim metodama.

Posебno: Ideacijska iskra vs. Čujećka zrelost

Glavno razlikovanje koje je Sorokin vidio nije u ekonomiji, već u dominujućem tipu kulture (po njegovoj klasifikaciji: ideacijski, čujeći, idealistički).

• SSSR kao «mutacija» ideacijske kulture: Sovjetski projekt je on smatrao utopijskom pokušajem stvaranja novog tipa društva na osnovi raционаlno konstruirane ideologije (marksizam-lenjinizam). Ova ideologija je pretplacala ulogu «svetске religije», ponuđajući sveobuhvatnu sliku sveta, smisao života i obećanje раja na zemlji (komunizam). Takođe, SSSR, pri svom materialističkom retorici, je imao karakteristike ideacijske kulture, gde najviša vrijednost je ideja. Međutim, ova ideja nije bila religijska, već kvazireligijska, što je činilo sistem unutarinski proturječnim.

• SAD kao apofeoz čujeće kulture: Američko društvo, prema Sorokinu, je dostiglo najzreliju i najčistiju formu čujeće kulture. Njegove temeljne vrijednosti su materialni uspjeh, utilitarizam, gedeonizam, prakticizam. Ideologije ovdje nose instrumentalni, a ne totalni karakter. Sloboda u SAD-u razumijevala se isključivo kao sloboda postizanja čujećih (materialnih) blagstva.

Perspektive interakcije: od sukoba do sintеза

Prognoze Sorokina, napravljene u 40-50-тим godinama, su bile iznenađujuće prozirne:

1. Neizbežnost sočuvanja sukoba: On je vjerovao da će oštra faza sukoba konačno iscrniti ne samo zbog straha pred nuklearnom ratom, već zbog unutrašnje transformacije obojih sistema. SSSR, prema njegovom mišljenju, će biti prisiljen oslabiti ideološki pritisak i više pažnje posvetiti materialnim potrebnostima ljudi, a SAD će se suočiti sa krizom čujeće kulture (porast kriminalnosti, anomije, egzistencijalne praznine).

2. Koncept «ograničenja»: Svaka sistema, doveden do krajnosti, otkriva svoja ograničenja. Radikalni idealizam SSSR-a vodi do stagnacije i neefikasnosti, radikalni materializam SAD-a — do moralnog kriza. Ovo stvara preduslov za međusobno preuzimanje: SSSR preuzima elemente tržišne efikasnosti, SAD — elemente društvene zaštite i duhovnih pretraga.

3. Rođenje integrativnog tipa: U dugoročnoj perspektivi Sorokin je predvidio kretanje ka novom, integrativnom sociokulturnom tipu, koji sintetizira zdrav materializam zapada i duhovne strasti (koje je nadeo se vidjeti obnovljenim u Rusiji na novoj osnovi). On je vjerovao da će Rusija, preživjevši tragediju totalitarizma, dati svetu nove duhovne impulse.

Primjeri i činjenice iz radova Sorokina:

• U knjizi «Rusija i Savezni Države» (1944) on je izričito pisao: «Obe zemlje — mlade giganti, puni energije... njihovi glavni interesi nisu nesovjetni». On je naglašavao odsustvo historijskih teritorijalnih sporova i sličnost u «psihologiji pionira».

• Analizirajući heroizam tijekom Drugog svjetskog rata, Sorokin je vidio u podvigu sovjetskih ljudi ne samo posljedice partizanske propagande, već i manifestaciju altruističke ljubavi — ključnog pojma njegovih kasnijih radova, koje je smatrao spasiteljskom snagom za čovječanstvo.

• U predavanjima 1950-ih godina je upozoravao da će SAD, ako će sve vanjsku politiku vidjeti kao kršteni pohod protiv komunizma, izgubiti svoje demokratske idealne.

Završetak: Prorok konvergencije i duhovnog obnove

Sorokin je predložio ne samo poručni analitički analiz, već i makrosociološku model historičkog razvoja, u kojoj SAD i SSSR su predstavljali dvije moćne, ali jednostanostranske verzije savremensosti. njegova prognoza o međusobnom sočuvanju i preuzimanju elemenata je veoma pravilno ispunjena u period razlaga i kasnog SSSR-a (era kosačinskih reformi, a zatim perestrojke), a kriza čujeće kulture na zapadu je postala očita od 1960-ih godina. Međutim, njegove nade na brzo nastanak integrativnog duhovno-materialnog sinteza su ostale utopijskim. Iako takođe, sorokinski analiz ostaje jednim od najdubljih objašnjenja zašto hladni rat nije završio totalnim sukobom: jer ispod ideološke ovojnice u dve superdržavi su se borili za mnogo slične društvene i kulturne procese modernog doba. njegovo nasljeđe je poziv da se vidi iza političkih konfrontacija dubinske valove sociokulturne dinamike.

Постоянный адрес данной публикации: