Pitirim Sorokin mbi përgjithëm dhe specifik në zhvillimin e SHBA dhe USSR: teoria integrative dhe paraprediktat

Paraqitja: Shikimi jashtëm dhe brendshëm

Pitirim Aleksandrovich Sorokin (1889-1968) — sociolog rus-amerikan, themelues i katedrës së sociologjisë në Harvard, analizoi dinamikën e SHBA dhe USSR me pozitë unike: si njeri që e diq mirë kulturën dhe historinë ruse, dhe si shkencëtar i kryesor i istebishmentit amerikan. Punimet e tij themelore në këtë temë — «Rusia dhe SHBA-ta» (1944), «Dinamika sociale dhe kulturore» (1937-1941), si dhe artikujt poshtë luftës. Sorokin aplikoi teorinë e tij integrative dhe konceptin e tipareve sociokulturore, shpërngulët në mënyrë që të shkojë më tej se bipolariteti i retorikës së luftës së ftohtë.

Përgjithësia në zhvillim: Konvergjencë në nivel fundamental

Në mes të konfliktit ideologjik, Sorokin bëri një hap analitik që ishte kundër kohës: ai u referua në shumë ngjyra të qenë të dyja sistemëve, që parapërgatitën për një mundësi të konvergjencës (shtypje).

1. Imperativi teknologjik: Të dyja shtetet, pavarësisht nga ideologjia, ishin orientuar ndaj progresit shkencëtor-teknologjik, industrializimit dhe organizimit racional të prodhimit. Sorokin e shënoi këtë si një manifestim të kulturës së shpirtit (sensitiv) që dominon në kohën moderne, ku progresi material i jetës së qëndrueshme është vlera më e lartë.

2. Sekularizimi dhe çlirimi i fillimit fetar: Në SHBA, religjia u mbajt formalisht, por, sipas Sorkinin, u ndryshua gjithashtu me sekularizim, duke u bërë pjesë e «ritualit social». Në USSR, ky proces u arrit në përfundim në formën e ateizmit shtetëror. Të dyja shoqëritishin drejt modelit të shoqërisë së qytetarëve.

3. Kultura masive dhe standartizimi: Sorokin është njëri nga parët që e ka shënuar tendencat të ngjashme në krijimin e kulturës masive (filmat e Hollywood-it dhe kinematën sovjetike, muzika e popullit), që ishte drejtimi për t’u shëndrruar dhe formuar standardeve të veçanta behaviorale.

4. Gigantomania dhe inxhinieria sociale: Projektit e madhës (shkëmbimi i Perandorisë së Veriut dhe Çelinit, ndërtimi i fabrikave të mëdha, ndërtimet e mëdha si Dhëmbra e Drinit dhe anët e Tennesse) treguan besimin të dyja kombëtive në mundësinë e transformimit të natyrës dhe shoqërisë me metoda inxhinierike.

Specifik: Fjala ideologjike vs. Maturiteti shpirtëror

Për Sorkin, kryerja e ndryshimit nuk ishte ekonominë, por tipi dominues i kulturës (sipas klasifikimit të tij: ideologjik, shpirtëror, idealist).

• USSR si «mutacion» i kulturës ideologjike: Projekti sovjetik ai e konsideronte si një tentativë utopike për të krijuar një tip të ri shoqëri bazuar në ideologjinë e racionizuar (marxizëm-leninizëm). Kjo ideologji pretendonte për rolin e «religjës së qytetarëve», duke u ofruar një pamje të përgjithshme të botës, mendjen e jetës dhe ofrimin e rajonit të rajonit (komunizmi). Në këtë mënyrë, USSR, pavarësisht nga retorika materialiste, posedonte karakteristika të kulturës ideologjike, ku vlera më e lartë është idea. Kjo idea nuk ishte religjioze, por kujtesore, që i bënte sistemin brendshëm kontradiktuar.

• SHBA si kulmi i kulturës shpirtërore: Shoqëria amerikane, sipas Sorkinin, arriti formën më të matur dhe më të qëndrueshme të kulturës shpirtërore. Vlerat bazare janë suksesi material, utilitarizmi, hedonizmi, prakticizmi. Ideologjiet janë me karakter instrumental, jo totalitar. Liria në SHBA kuptohet më parë se liria për arritjen e qëndrueshmërisë (material).

Paraprediktat për bashkëpunimin: nga konflikti në sintezë

Paraprediktat e Sorkinin, të bëra në vitet 40-50, janë shumë pranishëm:

1. Imperativi i softimit të konfliktit: Ai besonte se faza e konfliktit të ashpirtë do të ngashte me kohë, jo vetëm për shkak të frikës së luftës atomike, por edhe për shkak të transformimit të brendshëm të dyja sistemëve. Ai besonte se USSR do të ishte detyruar të ulë presionin ideologjik dhe do t’i përdorte më shumë në nevojat materiale të njerëzve, ndërsa SHBA do të ishte nën krizë kulturore shpirtërore (rënja e kriminalitetit, anomisë, vuajtjes eksistenciale).

2. Koncepti i «limitave»: Çdo sistem, kur e arrin kufirin, shkon në kufijtë e saj. Ideologjia radikale e USSR udhëron në stagnim dhe ineffektivitet, materializmi radikal i SHBA udhëron në krizë moral. Ky krijon kushte për ndryshimin reciprok: USSR merr elementet e efektivitetit të tregut, SHBA merr elementet e mbrojtjes sociale dhe këshillimit spiritual.

3. Lindja e një tipi integrues: Në perspektivën e gjatë, Sorkin paraqiti lindjen e një tipi të ri, sociokultural, që synonte të sintetizojë materializmin e mirë të Perëndimit dhe këshillimet e shpirtit (të cilët ai e dëshironte të shohë rindërtuar në Rusi në një bazë të re). Ai besonte se Rusia, pas tragedisë së totalitarizmit, mund të jepë botës impulsët e reja shpirtërore.

Shembuj dhe faktet nga punimet e Sorkinin:

• Në librin «Rusia dhe SHBA-ta» (1944), ai shkroi drejtpërdrejt: «Të dyja shtetet janë gëzha e rinj, me energji... Intereset e tyre nuk janë inkoncordante». Ai u referua mungesës historike të konfliktit territorial dhe ngjashmërisë së «psikologjisë së pionierëve».

• Analizojën e heroizmit gjatë Luftës së Dytë Botërore, Sorkin e shënoi si një shprehje jo vetëm e propagandës partizane, por edhe e dashurisë altruiste — koncepti kryesor i punimeve të tij të vonë, që ai e konsideronte si forcën e rreshtimit të njerëzërisë.

• Në leksionet e vitit 1950, ai u njoftua se SHBA, duke e vendosur politikën e jashtme vetëm në «kryqëzimin» kundër komunizmit, rris rrezikun që të bëhej «reflektimi i kundërshtarit», duke humbur idealitët demokratike.

Përfundimi: Profeti i konvergjencës dhe rindërtimit spiritual

Sorkin ofroi jo vetëm një analizë krahasuese, por edhe një model makrosociologjik të zhvillimit historik, ku SHBA dhe USSR ishin dy versione të fuqishme, por monofonike, të modernitetit. Paraprediktat e tij për ndryshimin reciprok dhe ndryshimin e elementeve nën shkallë të madhe kanë qenë shumë pranishëm në periodën e shpërbërjes dhe e fundit të USSR (periudha e reformave kosigines, pastaj e riorganizimit), dhe kriza kulturore shpirtërore në Perëndim u bë e qartë që nga vite të 1960-ta. Megjithatë, shpirtitë e tij për lindjen e një sinteze shpirtërore-materiale të re mbeten utopik. Megjithatë, analiza e Sorkinin mbetet një nga shpjegimet më të thella se porosja e luftës së ftohtë nuk u përfundua me konflikt totalitar: sepse nën kufirin ideologjik në dy superujët u bënën procese shoqërore dhe kulturore që ishin shumë ngjashme me kohën moderne. Trashëgimia e tij është apeli për të shikuar poshtë konfliktit politik për valët e gjerë sociokulturore.

Permanent link to this publication: