Letërsia ruse në Evropë: nga ekzotika deri te kanoni

Hyrje: Më vonë, por triumfiueshëm zbulim

ndikimi i letërsisë ruse në kulturën evropiane ishte një nga fenomenet më të shkëlqyeshëm të "importit kulturore" në shekullin XIX – fillim të shekullit XX. Në kundërshtim me Francën ose Anglinë, të cilat kanë qenë pjesë e këshillit evropian për shekuj, Rusia ishte një shtet letërsor "i ri", cili është shënuar në Perëndim vetëm që në mes të shekullit XIX, por pastaj ka fituar fuqi, e cila është e barabartë me ndikimin e Shakespeares ose Goethes. Ky prirje nuk ishte vetëm një marrëdhënje me një gjuhë të re kombëtare, por edhe një shok kulturore, që ka rrëshqyrë paraqitjet e psikologizmit, të gjërësisë filozofike dhe të misyonit shoqëror të romanit.

1. Etapet dhe kanalët e prirjes: mesazhët dhe përkthimet

Fillimisht, Evropa pranoi letërsinë ruse përmes filtrit kulturore francez, që ishte i përshtatshëm me statusin e gjuhës franceze si gjuhë e komunikimit ndërkombëtar të elitës.

Pioneerët e përkthimit: Rolin kryesor e ka luajtur përkthyesi parisian dhe përkthyesi Charlotte de Messine (Mme de Messine), që ka hapur publikut francez Gogol, Turgenjev, Lermontov në vitet 1840-50. Hapësira gjithashtu vepron në Gjermani përkthyesi Vilhelm Volfszon. Përkthimet e para ishin shpesh të papërfshirë, të ripërmirësuar, të rrëshqyrajtura.

Ivan Turgenjev – "evropian" dhe ambasador kulturore: Gjatë viteve të gjata që jetoi në Baden-Baden dhe Paris, Turgenjev personalisht i njohu elitën intelektuale evropiane (Flaubert, Zola, Maupassant, George Sand) me letërsinë ruse. Romanët e tij ("Prindërit dhe fëmijët", "Dyqani i fëmijëve"), të përkthyer në gjuhët evropiane, u bënë një rrugë për tek autorët më kompleks. Turgenjev përfaqësoi Rusinë si vend me konflikte shoqërore të theksuara dhe lëvizjeve të ndjeshme.

Progresi i vitit 1880-të: Sërishtja e rëndësishme e interesit u zhvillua pas publikimit të përkthimeve franceze të Lev Tolstoi dhe Fjodor Dostoevskit. Përkthimi i "Vjeshtave dhe Mbrojtjes" (1884) dhe "Vendimi i Krimes" (1884) u bë një sensacion. Këtë u përshpejtoi me eset e shqetësueshme të kritikës franceze Eugène-Melchior de Vogüé ("Romani rus", 1886), i cili deklaroi letërsinë ruse si "letërsinë e futurit", duke e krahasuar me "naturlizmin e përfunduar" francez.

Fact interesant: Friedrich Nietzsche, pasi lexoi "Shënimet nga Podpolie" të Dostoevskit në përkthim francez në vitin 1887, shkrua tek miqit të tij: "Dostoevski është i vetmi psikolog, ku kemi që t'i mësojmë... gjetja e duhurit".

2. Autorët themelore dhe perceptimi i tyre: reflektimi i kërkesave evropiane

Europa nuk hapte një letërsi ruse, por autorët individë, shpesh kontrastues, c Whose imazhe i përshtaten kërkesave të brendshme.

F.M. Dostoevsky: profeti i krizës eksistenciale. Përmirësuar si "talent i keq" (ekspresimi i de Vogüé), anatom i gjakut të njeriut, i zënë në mbyllje të mendimit, i bezdisur, i rrëshqyrajtur, i rebeluar metafizik. Ndikimi i tij në letërsinë modernizme (Kafka, Camus, Sartre) dhe filozofinë ekzistencialiste ishte kolosal. Për Evropën që jetonte krizën e positivizmit dhe racionalizmit, Dostoevsky u bë udhëheqës në i rrëshqyrajtur.

L.N. Tolstoi: autoritet moral dhe mësues jetës. Përmirësuar si titani, si forca e natyrës, krijues i veprave epike ("Vjeshtat dhe Mbrojtja") dhe më vonë si mendimtar i religjionit dhe kritikës së civilizimit. Mësimi i Tolstojtës për "përjashtimin e zjarrit të zjarrit" u bë ndikimi i madh tek intelektualët evropianë (Romain Rolland, Bernard Shaw) dhe u bë themel i lëvizjes tolstian.

A.P. Çechov: maestro i ndryshimit të pakthyer dhe "nënshkrimit". Në kohën e zbulimit të tij, në kufirin e shekullit XIX-XX, u bashkua me lindjen e drames së re (Ibsen, Strindberg) dhe prose së modernizmit. Evropianët e vëzhduan në tij poetin e jetës, psikologin e theksuar, që ekspresoi dëshirën për kuptim të pakthyer (fenomeni "Çechovës së ndjeshme"). Pjesët e tij dramatike kanë bërë revolucion në teatër, duke parapërgatitur sistemën e Stanislavskit.

N.V. Gogol: vizionar i groteskut dhe absurdit. Fillimisht i pranuar si "Dikens rus" (për shkak të humorit), më vonë Gogol u ripërmirësua si paraardhës i surrealizmit dhe letërsisë absurd. Ndikimi i tij është gjurmëruar tek Kafka dhe Bulgakov.

3. Kontekstit e perceptimit: pse prës

Suksesi i letërsisë ruse ishte i përshtatshëm me ndryshimet të theksuara në mendimin evropian:

Krizi e positivizmit dhe naturlizmit: Ujërrëfim i përfunduar i letërsisë deteministike, "shkencore" të Zolës dhe shkolës së tij. Europa kërkonte të gjërësinë e gjakut, metafizikën, pyetjet e besimit dhe të kuptimit, të cilët u ofruan në shumë numër nga prozës ruse.

Interesi për "dushën slavë": Në valë të interesit romantik për "dushën e popullit" dhe tendencave pan-slaviste, Rusia u shih si mbrojtësja e një spiritualiteti arhaik, i përbërë, "organik", i humbur nga Perëndimi racionalist.

Interes politik: Trurur në letërsi, Europa përpiqej të kuptojë fenomenin e radikalizmit ruse, njerëzimit, më vonë – të ardhurat e revolucionit.

4. Ndikimi në kulturën evropiane: nga letërsia deri te teatri

Letërsia ruse nuk ishte vetëm lexuar – ajo ka rifORMATUAR drejtime të përgjithshme të mendimit dhe artit evropian.

Letërsia: Ndikimi u bë tek Thomas Mann (madhësia e epike, "Budenburg"), Marcel Proust (analiza psikologjike), Franz Kafka (absurditeti dhe kujdesi), të gjithë ekzistencialistët më të mëdhenj.

Dramaturgia dhe teatri: Çechov dhe Gorki u bënën kulla të moderne drames. Përfaqesimet e MXT në Evropë (vizitët e vitit 1906, 1922-24) me metodën e re të lirimit psikologjik të Stanislavskit prodhuan shkëlqim dhe ndryshuan artin aktorës në Perëndim.

Filozofia dhe mendimi i shoqërisë: Ideat e Tolstoi dhe Dostoevskit u debatuan aktivisht në sallonat filozofike dhe u bënën pjesë e dialogut intelektual evropian për krizën kulturore, besimin, zjarrin dhe lirinë.

Shembull i shquar: Përshkrimtarja gjermane Hermann Hesse në romanin "Vullnetari i kodrës" (1927) referohet drejtpërdrejt tek dialogu midis kulturës ruse dhe evropiane, duke krahasuar "rendin burges" të Perëndimit me "Rusinë dijonik, shenjtë" të Dostoevskit, duke e shihur atë si një shpëtim prej mekanizmit të civilizimit evropian.

Përfundim: Zbulimi i "njeriut brendshëm"

Triumfiueshja e letërsisë ruse në Evropë u përfundua me fillimin e Luftës së Parë Botërore me përfshirjen e saj të plotë në kanonin botëror letërsie. Ky nuk ishte vetëm një marrëdhënje me një shkollë kombëtare të re, por edhe një zbulim i një modeli antropologjik të ri – "njeriut brendshëm", cili është kompleks, refleksiv, i aftë për suferim spiritual dhe kërkim metafizik, që e kalon gjithë që e dinte prozës perëndimore.

Classika ruse ka propozuar Evropës një mirrëmbajtje, ku ajo ka shihur jo vetëm "dushën e rusisë", por edhe krishtet e pakthyer, krizat dhe kërkimet e spirituala të saj në kufirin e shekullit XX katastrofik. Ajo u bë gjuha universale për të fletur për pyetjet themelore të ekzistencës njerëzore, duke treguar se letërsia e lindur në "kufirin" të Evropës është në gjendje të fletë për emër të gjithë njerëzverit. Ky status – të jetë jo vetëm nacional, por edhe universal i mendimit – është më e madhe arritje dhe mësim i letërsisë ruse në hapësirën kulturore evropiane dhe botërore.
© library.rs

Permanent link to this publication: