Светочне priče u ruskoj prozi i poeziji: od narodne mistike do filozofskog pitanja

Uvod: Svjatkovi kao kulturalni kronotop

U ruskoj književnosti svjački period (od Rođenja do Krštenja) oblikovao je poseban žanr — «svjački priča», najviše razvijen u drugoj polovini XIX veka. Ovaj žanr je bio u bliskoj vezi sa folklornom tradicijom, gde su svjatkovi smatrali se vremenom kada je «finja» granica između svijeta živih i drugog sveta postaje izostvarena, nečista sila postaje aktivnija, a budućnost postaje dostupna za proročanstva. Međutim, ruski pisaci-klasičari su uspeli podići ovaj sloj narodne kulture na nivo visoke književnosti, bogate socijalnom kritikom, psihologizmom i dubokim filozofskim pitanjima.

Glavne odlike i evolucija žanra

Svjački priča u Rusiji je imao stabilne kanone, često oznake u samim periodičnim izdanjima, gde su ih objavljivali na praznike («rođendski broj»). Glavne odlike:

Obavezna poveznica sa zimskim prazničnim ciklusom (Rođenje, Novi god, Vasiljev večer, Krštenje).

Postojanje čudotvornog, mističnog ili fantastičnog elementa (pojav duha, dijabola, proročki san, neobjašnjivo savpada).

Moralno-didaktički ili sentimentalni završetak, često povezan sa idejom milosrđa, pokajenja, obiteljskog vratovanja ili, suprotno, neodoljivosti kazne.

Strukturna završenost: predstava se često gradio kao ispitivanje i preobrazba junaka (po tipu Dickensove «Rождественской песни»), ali u ruskoj tradiciji završetak mogao je biti i tragičan.

Proza: od Gogola do Čehova

1. Nikolaj Gogol — «Noć pred Rođenjem» (1832).
Kvintessencija narodno-mifološkog staza na svjatkove. Ovdje je nadprirodnje (čarobnjak, vila, Pačuk) prirodno ugravirano u životni obraz Dikanki. Gogol meša folklorni priču (pohranjivanje meseca, putovanje za čarobnim cipelama) s jasnim životskim crtežima i bogatim humorom. To je svjački priča-karneval, gde zlo (čarobnjak) postaje posramljeno, a ljubav i smekalka trijumevaju. Međutim, prisutna je i finja socijalna satira (obraz carice).

2. Fjodor Dostojevski — «Dječak kod Hrista na jelci» (1876).
Kratki, prozračni priča, radikalno mijenjajući ton žanra. Ovdje nema biotske mistike, ali postoji hrišćansko čudo-videnje umirućeg od hladnoće i gladi dječaka. Svjačko «čudo» nije intervencija nadprirodnih sila u zemaljske stvari, već trenutak predsmrtne blagodati, koji prevozi junaka iz svijeta žestoke socijalne realnosti («Mnogo je djece na jelci kod Hrista») u svijet vječnog praznika. To je priča o socijalnom milosrđu, uzdignutom na religijski dužnik.

3. Nikolaj Leskov — «Nerazmenjeni rubl» (1884), «Hristos u gostima u seljaka» (1881).
Leskov, znanstvenik narodne i staroobrjadčke kulture, stvarao je svjačke priče kao prigodice o moralnom izboru. «Nerazmenjeni rubl» — priča o čarobnom rublu, koji se vraća, ako se troši s dobrom srцем. To je alegorija na evanđelsku ideju: pravilo bogatstvo ne ubija od štedljivosti. njegove priče često su izgrađene na dijalogu jednostavnog, ali duboko verujućeg čovjeka sa višim silama u svjačku noć.

4. Anton Čehov — «Vanka» (1886), «Jelka» (1884), «Na svjatkovima» (1899).
Čehov demifologizira žanr. U njegovim svjačkim pričama gotovo nema nadprirodnog umešaivanja. «Vanka Žukov», pisajući pismo «na selo deduški» u rođendsku noć, — to je obraz apsolutnog samostalnosti i bespomoćnosti, kontrastirajući sa idejom obiteljskog praznika. Čudo se ne događa — pismo će ostati bez adrese. Čehov pokazuje svjatkove kao vrijeme, koje pojačava osjećaj tuge, nespravnosti i razdvojenosti u svijetu, gde su socijalni mehanizmi jači od rođendskog milosrđa.

Interesantan činjenica: Aleksandar Kuprin u priči «Čudesni doktor» (1897), iako događaj se događa u dan pred Rođenjem, svjesno se odnosi od mistike. Čudo ovdje čini stvarni čovjek — doktor Pirогов, čija slučajna pomoć spašava obitelj od smrti. To je «svjetovna» svjačka priča, gde je čudo akt ljudskog saosjećanja, a ne nadprirodnog umešaivanja.

Poezija: od romantizma do Srebrnog veka

U poeziji svjačka tema manje je žanrovski oblikovana, ali duboko značajna.

Vasilij Žukovski — balada «Svetlana» (1812). Vrh romanističkog svjačkog priča. Zgradio na motivu djevičjeg proročanstva («Jednom u krsnom večeroku...»). Mračne vizije (mrtvi ženjak, put do groba) ispostavljaju se samo snom, a završetak — svjetli i sretan. Žukovski estetizira narodni obred, prevođenjajući ga u plan lirskog osjećanja i provjere vernosti, gde mistični užas razriješava jutarnji zvuk zvona i pojavom živog ženjaka.

Pjesnici Srebrnog veka. Oni su koristili svjačke motive za stvaranje složenih simboličkih obraza.

Aleksandar Blok. U pjesmi «Noć, ulica, svjetiljka, apoteka...» nastaje prazan, zaustavljeni svijet, bliski svjačkoj «nežiti». U «Dvanest» (1918) kroz revolucionarni haos pročišćava se obraz Hrista «u bijelim vencima iz ruža» — to je složena svjačko-apokaliptička metafora, upletena u vrtlog povijesti.

Osip Mandelštam u pjesmi «Rođendski pjesmi» («Vjerbnice svetog nedelje...») povezuje Rođenje sa temom vječnosti kulture i izbivnog patnje («I Bogojavljenja sočelnik, / I vječni svjatkovi»). Svjatkovi za njega su točka u vječnom kalendaru tradicije.

Ivan Šmeloj — «Leto Gospodje» (glave «Rođenje», «Svjatkovi»). Iako je to proza, njezin jezik i ritam poetični. Šmeloj stvara liturgični epos djetinjstva, gde svaki svjački obred (proročanstva, raježi, koljade, krsno vodосвajanje) opisan je s etnografskom točnošću i prožet osjećajem sakralnog bića, ukorenjenosti u pravoslavnom svijetopornošću.

Filozofsko i socijalno izmerenje

Ruski svjački priča rijetko je bio samo zabavni. On je postao oblik za raspravljanje o oštrim pitanjima:

Socijalna neravnoteža (u Dostojevskom, Čehovu).

Moralni izbor i priroda čuda (u Leskovu).

Krizis vjere i traženje smisla u prekidnoj epohi (u pisacima ruba veka).

Čuvanje nacionalne i religijske identiteta (u Šmelovu, u emigraciji).

Završetak:

Svjački priča u ruskoj književnosti je prošla put od folklorno-mifološkog karnevala (Gogol) preko socijalno-kritičke i moralno-didaktičke prigodice (Dostojevski, Leskov) do psihološkog i svakodnevnog realizma (Čehov) i, napokon, do filozofsko-simboličkog osmišljanja u poeziji Srebrnog veka.

Spajajući trup je ostao poseban «svjački» stanje svijeta — vrijeme kada je moguća susret s drugim, biti to duh, videnje, čudo ili sopstvena savjest. Ovaj žanr je omogućio ruskim pisacima:

Učiniti i umjetnički osmisliti dubinske slojeve narodne religioznosti i obrednosti.

Podići «nizi» žanr novinske rođendske priče na nivo visoke književnosti s egzistencijalnim afksom.

Sačuvati jedinstveni kulturalni kronotop, gde se komično i tragično, svakodnevno i mistično, socijalno i metafizičko srećaju u jednoj točki zimskog prazničnog kruga, odražavajući složenu, punu suprotnica dušu Rusije.

Постоянный адрес данной публикации: