Ю. ГАЛЕНОВИЧ Доктор исторических наук Иной раз, читая наши газеты или журналы, видя и слушая наших людей, выступающих по радио и телевидению, невозможно отделаться от мысли о том, что они рассказывают о Китае, будучи в полной уверенности в том, что это, прежде всего и главным образом, "конфуцианская страна", что в Китае все его жители сегодня по своим убеждениям - конфуцианцы, и даже сами руководители правящей там КПК - конфуцианцы. Если же обратиться к чтению китайских книг, газет и журналов или слушать радио и смотреть передачи по телевидению, обращенные китайцами к самим себе, то может создаться впечатление, что современный Китай - это марксистская страна, что все ее жители по своим убеждениям - марксисты, и, конечно же, сами руководители компартии - несомненно, марксисты. Каждый видит и слышит то, что он хотел бы видеть и слышать. Вероятно, именно так и обстоит дело. Попробуем понять, чем все это можно объяснить. Для этого обратимся к рассмотрению вопроса о некоторых сторонах толкования и использования понятия "конфуцианство" в настоящее время в Китае, или о содержании термина "теория конфуцианства", с которым приходится сталкиваться в научной среде в нашей стране. Прежде всего, что же такое конфуцианство? В Советском энциклопедическом словаре понятие "конфуцианство" определялось следующим образом: "Конфуцианство - этико-политическое учение в Китае. Основы конфуцианства были заложены в VI в. до н.э. Конфуцием. Выражало интересы наследственной аристократии. Конфуцианство объявляло власть правителя (государя) священной, дарованной небом, а разделение людей на высших и низших ("благородных мужей" и "мелких людишек") - всеобщим законом справедливости. С II в. н.э. и до Синьхайской революции 1911 - 1913 гг. конфуцианство являлось официальной государственной идеологией". В Большом энциклопедическом словаре (БЭС), изданном уже в РФ в 2001 г., к этому определению добавлено следующее: "В основу социального устройства конфуцианство ставило нравственное самоусовершенствова ... Читать далее