Bolest porfireije kao vizantijski fenomen: medicina, dinastija i sakralna vlast

Uvod: Genetička tajna u «purpurnim pejlimačima»

«Porfira» (grč. porphyra) — dragocjen purpurni boja, dobivana iz rijetkih molučaka i služila u Vizantiji kao isključivi atribut carske vlasti. Rođenje «u porfiru» (Porphyrogennetos) značilo je pojaviti se na svijet u posebnoj sobi Carigradskog dvorca, obloženoj purpurnim porfirom, što je istaknulo legitimnost i božansku izabranost nasljednika. Obično se fenomen "boleznь porfireije" gleda s perspektive nestabilnosti carske vlasti u Vizantiji. Vlast se nije uvijek prenosila nasljedstvom, posebno u ranom periodu postojanja države. Na tron su uzleteli iznenađujući ljudi: Justin I, njegov nećak Justinijan, carica Teodora i tako dalje. U ovom slučaju pod «boleznju porfireije» razumijemo ne političnu metaforu, već hipotetičko genetičko bolesništvo, verovatno zahvaćalo vizantijske dinastije, vezujući fizički nedug sa sakralnim statusom vladara. Ovaj fenomen se nalazi na granici medicinske historije, dinastičke politike i kulturalne antropologije.

1. Hipoteza o porfiriiji: medicinska retrospektiva

U 1960-ima britanski psihijatar i biokemik Idris Makelpan je iznio sensacionalnu hipotezu da je slavni britanski kralj George III, koji je patio od napada besnosti, bio bolesan akutnom prekidajućom porfiriijom — rijetkim genetičkim bolesništvom koje poremećuje sintezu gema (komponenta hemoglobina). Kasnije on i drugi istraživači su predložili da su slični simptomi mogli pratiti i vizantijske careve.

Porfiriija — grupa bolesti kod kojih se u tijelu akumuliraju porfiri, toksični prethodnici gema. Akutna prekidajuća forma (OFP) može izazvati:

Snažne abdоминаalne boli, nevezane za prehrambeno trovanje.

Nevrološka i psihijatrijska poremećenja: halucinacije, anksioznost, agresiju, paranoidu (koju su tumačili kao «besnui»).

Fotocvetljivost (pri nekim formama), koja vodi do izrazaja kože.

Crvenkasto obojena mokraća («boja portvina») zbog prekomerne porfirina.

Makelpan i historičar Arthur L. M. S. Haksli, proučavajući vizantijske hronike, su predložili da simptomi opisani kod niza careva mogu odgovarati OFP.

2. Kandidati za «purpurnu bolest»: historijski slučajevi

Car Iракlije (610–641): Opisan je kako pati od mučnih napada straha, depresije i čudnog tijesnog neduga koji ga je učinio nesposobnim za upravljanje u zadnjim godinama. Neke izvore spominju njegovo «odvraćenje» od hrane i vode, što bi moglo biti vezano za abdоминаalne boli.

Car Justinijan II «Nesrećni» (685–695, 705–711): Poznat po svojoj ekstremnoj žestokosti i nepredvidljivosti. Hroničar Teofan ispovednik opisuje ga kao čovjeka, zahvaćenog «demonskom gnjevom». Takvo ponašanje bi moglo biti interpretirano kao psihički epizodi.

Car Konstantin V Koprónim (741–775): Žarljivi ikonoklast, čiji naziv («Gnojni») verovatno ukazuje na skandalozno ponašanje. Patio je od snažnih groznica i iznenadnih bolesti koje su ga ponekad izvlačile iz struje u ključnim trenucima (npr. tijekom vojnih kampanja).

Carovi Makedonske dinastije (IX–XI vjekovi): Posebno uočljivo je Konstantin VII Plavičast (913–959). Najpoznatiji Porphyrogennetos, autor enciklopedskih djela, patio je od teškog artritisa, slabosti i, moguće, epilipsije. Njegov životni stil je bio izrazito zatvoren. Neke istraživačke osobe vide u njegovim simptomima ne OFP, već drugu formu — kasnu kožnu porfiriiju, koja objašnjava svjetloboj i kožne probleme.

Interesantan činjenica: Hipoteza o porfiriiji u vizantijskoj dinastiji je dobila neočekivano indirektno potvrđenje prilikom proučavanja dinastičkih brakova. Vizantijski carevi su često ženili na princeze iz zapadnih kraljevskih kuća (npr. kćeri armenijskih ili gruzinskih kraljeva, a kasnije na predstavnice zapadno-evropskih porodica). Ako je porfiriija zaista postojala, mogla bi se prenijeti po autosomno dominantnom tipu, a bliskorođeni brakovi unutar vladajuće elite (iako ne direktni incest) mogli su pridonijeti izražavanju retkog gena. Zanimljivo je da je hipoteza Makelpana o britanskoj kraljevskoj kući također bila zasnivena na rodnim vezama s kontinentalnim dinastijama.

3. Kritika hipoteze: historijografija vs. spekulativna medicina

Hipoteza o «vizantijskoj porfiriiji» se suočila s ozbiljnom kritikom od strane historičara:

Problema izvora: Vizantijski hroničari su opisivali simptome ne iz medicinske, već iz moralno-političke perspektive. «Besnui», «odvraćenje», «melanholija» ili «božanska kazna» su književni toposi za diskreditiranje neugodnog cara (posebno ikonoborca) ili objašnjenje njegovih neuspjeha. Diagnoza po takvim opisima poslije tisućljeća — iznimno nesteridna.

Iskrivljena izborčnost pristupa: Pristalice hipoteze selektivno su birali simptome, ignorirajući druge moguće dijagnoze: epilipsiju, sifilis (pojavio se kasnije), malariju, trovanje, psihička poremećenja drugog porekla ili jednostavno posljedice moždano-živčanih ozlijeđenja (često u vojnim okruženjima cara).

Manjak materijalnih dokaza: Za razliku od palaepatoloških istraživanja ostatka, npr. ruskih kneževa, vizantijska carska grobnica (osim rijetkih izuzetaka, npr. grobnica u crkvi Svetih apostola) nisu sačuvana ili nisu bili proučeni, što čini hipotezu čisto spekulativnom.

4. Kulturalno-antropološko izmjerenje: bolest kao dio sakralnog slike

Bez obzira na medicinsku točnost, sama rasprava o «boleznji porfireije» osvjetljava važan aspekt vizantijskog svijetopisnog pogleda.

Sakralizacija tijela basileusa: Car je bio «živi ikona». Bilo koja njegova bolest ili fizički izuzetak mogli bi se interpretirati kao znak božanskog gnova ili, obratno, kao oblik ašezе i patnje za narod. Bolesnost je uklapala u složenu teologiju vlasti.

Dinastička ranjivost: Povijesne spomene o nedugovima careva, posebno onih rođenih «u porfiru», mogu odražavati ne genetičko bolesništvo, već stvarnu psihosomatičnu napetu na nasljednike, odgojene u uvjetima dvorskih intriga, hipertrofiranog odgovornosti i mističnog straha pred njihovom misijom. «Bolest porfireije» u ovom smislu je metafora «prokleta vlasti», troškova života u posebnom sakralnom statusu.

Primjer: Simptomi koji se pridjeljuju Konстантину VII (slabost, ne prisustvo u vojnim pohodima), bi mogli biti posljedicom njegovog svjesnog izbora u okviru kulturalne modele «car-ucitelja i književnika», u suprotnosti s obrazom «car-vojnika». Njegova fizička «slabost» bi mogla biti elementom reprezentacije vlasti, a ne njezine patologije.

Završetak: Između genoma i trona

«Bolest porfireije» ostaje intrigantna, ali nedokazana povjesno-medicinska hipoteza. Njezina vrijednost, međutim, prelazi granice spora o dijagnozi. Ona omogućuje da se vizantijska carska vlast vidi pod neobičnim kutom:

Kao dinastičku sistem, potencijalno ranjivu zbog zatvorenog kruga brakova i nasljedstvenih bolesti.

Kao fenomen, gdje fizičko tijelo cara postaje tekst koji su čitali suvremenci (kao znak) i čitaju historičari (kao simptom).

Kao podsjetnik o tome da je čak i sakralizirana, izgleda neprikosnutna vlast podložna svim ljudskim slabostima — od genetičkih grešaka do psihičkih poremećenja.

Tako da je «boleznь porfireije» više nego konkretni medicinski slučaj, simbolička bolest carskog tijela, točka prekrižanja medicine, povijesti i mita, koja nastavlja bušiti vođenje i stvarati razmišljanje o cijeni koju su nositelji «purpurne» vlasti plaćali za svoje izuzetno položaj u vizantijskom svemiru.

Permanent link to this publication: