Bolest porfire: vizantijski fenomen: medicina, dinastija i sakralna vlast

Uvod: Genetička tajna u «purpurnim pelenama»

«Porfira» (grč. porphyra) — dragocjeni purpurni boja, dobivana iz rijetkih molučaka i služila je u Vizantiji isključivom atributu carstvene vlasti. Roditi «u porfiru» (Porphyrogennetos) značilo je pojaviti se na svijetu u posebnoj sobi Konstantinopoljskog dvorca, obloženoj purpurnim porfirom, što je naglašavalo legitimnost i bogoslovnu izabranost nasljednika. Obično se fenomen "boleznь porfire" razmišlja s perspektive nestabilnosti carstvene vlasti u Vizantiji. Vlast se nije uvijek prenosila po nasljeđu, posebno u ranom periodu postojanja države. Na tron su uzletili neočekivani likovi: Justinijan I, njegov nećak Justinijan, carica Teodora i tako dalje. U ovom slučaju pod «boleznju porfire» razumijemo ne političnu metaforu, već hipotetičko genetičko bolesništvo, predviđeno da je pogodilo vizantijske dinastije, vezujući fizički nedug s sakralnim statusom vladara. Ovaj fenomen se nalazi na raskrižju medicinske povijesti, dinastičke politike i kulturalne antropologije.

1. Hipoteza o porfiriji: medicinska retrospektiva

U 1960-ima britanski psihijatar i biokemičar Idris Macalpine iznio je senzacionalnu hipotezu da je slavni britanski kralj George III, koji je patio od napada besuma, bio bolesan akutnom prekidajućom porfirijom — rijetkim genetičkim bolesništvom koje poremećuje sintezu gema (komponenta hemoglobina). Kasnije je on i drugi istraživači predložili da su slični simptomi mogli pratiti i vizantijske careve.

Porfirija je grupa bolesti kod kojih se u tijelu akumuliraju porfirini, toksični prethodnici gema. Akutna prekidajuća oblik (OPP) može uzrokovati:

Snažne abdominalne boli, nevezane uz prehladu.

Nevrološka i psihička poremećenja: halucinacije, anksioznost, agresiju, paranoju (koju su tumačili kao «besum»).

Fotocijevitost (pri nekim oblicima), koja vodi do izrazijavanja kože.

Crvenkasto obojenu mokruću («boja portvina») zbog nadmjerka porfirina.

Macalpine i povjesničar Arthur L. M. S. Huxley, proučavajući vizantijske hronike, predložili su da simptomi opisani kod niza careva mogu odgovarati OPP.

2. Kandidati za «purpurnu bolest»: povijesni slučajevi

Car Iракlij (610–641): Opisuje se kao patnju mučnim napadima straha, depresije i čudnog tijesnog neduga koji ga je u posljednjim godinama učinio neuspособnim za vladanje. Neki izvori spominju njegovo «odvratno» prema hrani i vodi, što bi moglo biti vezano za abdominalne boli.

Car Justinijan II «Beznosni» (685–695, 705–711): Poznat je po svojoj ekstremnoj žestokosti i nepredviđivosti. Hroničar Teofan Pravednik opisuje ga kao čovjeka koji je bio obuhvaćen «demonskom gnjevom». Takvo ponašanje bi moglo biti interpretirano kao psihički epizodi.

Car Konstantin V Koprohim (741–775): Žarljivi ikonoborac, čiji je nadimak («Gnojni») mogao biti znak skandaloznog ponašanja. Patio je od snažnih groznica i iznenadnih bolesti koje su ga ponekad izbacile iz struje u ključnim trenucima (npr. tijekom vojnih kampanja).

Carovi Makedonske dinastije (IX–XI st.): Posebno pozornost privlači Konstantin VII Zlatonosni (913–959). Najpoznatiji Porphyrogennetos, autor enciklopedijskih djela, patio je od teškog artitisa, slabosti i, moguće, epilepsije. njegov život je bio izrazito zatvoren. Neki istraživači vide u njegovim simptomima ne OPP, već drugu oblik — kasnu kožnu porfiriju, koja objašnjava svjetloboj i kožne probleme.

Interesantan činjenica: Hipoteza o porfiriji u vizantijskoj dinastiji je dobila iznenađeno neposredno potvrđenje prilikom proučavanja dinastičkih braka. Vizantijski carevi su često ženili princeze iz zapadnih kraljevskih kuća (npr. kćeri armenijskih ili gruzinskih kraljeva, a kasnije – predstavnice zapadnoeuropskih porodica). Ako je porfirija zaista postojala, mogla bi se prenijeti po autosomno-dominantnom tipu, a bliži rođaci unutar vladajuće elite (iako ne direktni incest) mogli bi prouzrokovati izražavanje rijetkog gena. Zanimljivo, da je hipoteza Macalpinea o britanskoj kraljevskoj obitelji također bila zasnivena na rođačkim vezama s kontinentalnim dinastijama.

3. Kritika hipoteze: povijesna vs. spekulativna medicina

Hipoteza o «vizantijskoj porfiriji» je susretala ozbiljan kritike od strane povjesničara:

Problema izvora: Vizantijski hroničari su opisivali simptome ne s medicinske, već s moralno-političke perspektive. «Besum», «odvratnost», «melanholija» ili «božanska kazna» su književni toposi za diskreditiranje neugodnog cara (posebno ikonoborca) ili objašnjenje njegovih neuspjeha. Diagnoza prema tim opisima nakon tisućljetka je iznimno nesteridna.

Iskrivljenost pristupa: Pristalice hipoteze birajučki su birali simptome, ignorirajući druge moguće dijagnoze: epilepsiju, syfilis (pojavio se kasnije), malariju, otrovanje, psihička poremećenja drugog porekla ili jednostavno posljedice moždano-živčanih povreda (česte u sredini vojnika-careva).

Odsustvo materijalnih dokaza: Za razliku od paleopatoloških istraživanja ostataka, npr. ruskih kneževa, vizantijska carstvena grobnica (osim rijetkih izuzetaka, npr. grobnica u crkvi Svetih apostola) nisu sačuvani ili nisu ispitani, što čini hipotezu čisto spekulativnom.

4. Kulturalno-antropološko izmjeravanje: bolest kao dio sakralnog slike

Van medicinske točnosti, sama rasprava o «boleznji porfire» osvjetljava važan aspekt vizantijskog svijetosvjetovanja.

Sakralizacija tijela cara: Car je bio «živi ikona». Bilo koja njegova bolest ili fizički izuzetak su mogli biti interpretirani kao znak božanskog gnova ili, obratno, kao oblik ašezе i patnje za narod. Bolest se uklapala u složenu teologiju vlasti.

Dinastička ranjivost: Stalni spomenovi o nedugovima careva, posebno rođenih «u porfiru», mogu reflektirati ne genetičko bolesništvo, već stvarnu psihosomatičnu napetu na nasljednike, odgojene u uvjetima dvorskih intriga, hipertrofiranog odgovornosti i mističnog straha pred njihovom misijom. «Bolest porfire» u ovom smislu je metafora «prokleta vlasti», troškova života u jedinstvenom sakralnom statusu.

Primjer: Simptomi koji se pridružuju Konстантину VII (slabost, neprisustvo u vojnim pohodima), su mogli biti posljedicom njegovog svjesnog izbora unutar kulturalne modele «car-ucitelja i književnika», u suprotnosti s obrazom «car-vojnika». njegova fizička «slabost» bi mogla biti elementom reprezentacije vlasti, a ne njezine patologije.

Završetak: Između genoma i trona

「Bolest porfire」 ostaje intrigantnom, ali nedokazanom povjesno-medicinskom hipotezom. Njezina vrijednost, međutim, prelazi granice spora o dijagnozi. Ona omogućuje da se carstvena vlast u Vizantiji vidi iz neobičnog kuta:

Kakо dinastičku sistem, potencijalno ranjivu zbog zatvorenog kruga braka i nasljednih bolesti.

Kakо fenomen, gdje fizičko tijelo vladara postaje tekst koji su čitali savremenci (kao znak) i čitaju povjesničari (kao simptom).

Kakо podsjetnik o tome da čak i sakralizirana, izgledno neprikosniva vlast je bila podložna svim ljudskim slabostima — od genetičkih grešaka do psihičkih poremećenja.

Time,「Bolest porfire」 je nešto više nego konkretni medicinski slučaj, nego simbolička bolest carstvenog tijela, točka raskrižja medicine, povijesti i mita, koja nastavlja bušiti vođenje i nagoniti razmišljati o cijeni koju su nositelji「purpurne」vlasti plaćali za svoje izuzetno položaj u vizantijskom kosmosu.

Permanent link to this publication: