Kagoti v zgodovini zahodne Evrope: oznaka izolacije

Kagoti (fr. cagots, tudi znani kot agotes, caqueux, gésitains v različnih regijah) so ena izmed najmračnejših in najmanj raziskanih marginaliziranih skupin v zgodovini zahodne Evrope. Vse do X-XI do XIX stoletja so obstajali v izolaciji v regijah jugozahodne Francije (Gasconijo, Bearno, Guien), severne Španije (Navarra, Aragon) in delno v Švici. njihov fenomen je edinen: razliko od Judej ali Romov, kagoti so bili etnično, jezikovno in religiozno nedoločljivi od okoliškega prebivalstva, vendar so bili izpostavljeni žestoki in sistemski segregaciji, osnovani na socialnem oznaku, izvora katerega so pozabili celo sami gonilci.

Vanjske omejitve in «ritualna nečistota»

Diskriminacija kagotov je bila ritualno-bytarske narave in je bila zakonsko in cerkveno določena. jih so prisiljali živeti v posebnih kvartalih na obrobju vasi, pogosto za reko ali v močvarnem ozemlju. jim so bilo prepovedano:

• Vstopati v brak z ne-kagoti pod grožnjo smrti.

• Dotakniti se hrane na trgu brez posebne palice-indikatorja.

• Stati bosimi nogami na cesti (da ne «poskvari» zemljo).

• Zajimati se za poljščino, povezano z zemljo, iz strahu «otruiti» jo.

jim so dovoljene le profese, ki so neposredno povezane z «nečistoto» ali smrtjo, kar jih približa japonski kasti burakumin: lesarstvo in kovinarstvo (izrada lesa, ki je že «umrl»), ter professions de sang — pokroviteljstvo (zaradi uporabe kože živali) in groblarstvo. Zanimivo: v mnogih cerkvah so še danes ohranjeni posebni, zelo nizki vhodi za kagote (t. n. porte des cagots), skozi katere so pristajali na stajenje za zadnjo steno ali na posebne, ogradljene sedeži. Čašo za sveto vodo jim so podajali na dolgi lopati, in prisotnost so sprejemali ločeno.

Hipoteze o poreklu: od pokvarjenih do ostankov doinдоевропейскогo prebivalstva

Zagada o poreklu oznake je rodila mnogo hipotez, nobena od katerih ni povsem dokazana. Zgodovinska zgodovina XIX-XX stoletja je predlagala naslednje razlage:

1. Potomci pokvarjenih (najbolj priljubljena v Srednjem veku): Smočili so, da kagoti ali sami so bili bolni za leproso (leproso), ali so izhajali iz bolnikov. Čeprav so vidni znaki bolezni pogosto bili manjkajoči, so na njih prenesli celotni kompleks ritualnih omejitev, namenjenih pokvarjenim.

2. Ostanki vestrogov ali sarracens: V ljudskem izvoru besede cagot so pogosto povezovali z caas Gott («psi Gotalov») ali canis Gothorum. jih so smatrali za potomce poraženih vestrogov-arian, herecev ali celo mavorov, ostalih po Reconquista.

3. Reliki doinдоевропейскогo prebivalstva: Nekateri sodobni raziskovalci (npr. zgodovinar Gi Boche) so v kagote videli potomce akvitskih ali baskskih autohtonih plemen, postopoma odstranjenih in marginaliziranih kelti in Rimljani. njihova profesionalna specijalizacija je lahko nastala že v dohistoričnih časih.

4. Žrtve socialnega konstruiranja: Sodobna zgodovinska antropologija se zavzuje za to, da so kagoti rezultat socialnega mifотворstva. družbi je bila potrebna notranja «skupina odvzema», izgube, na katere so lahko projekcijali kolektivne strahove (pred boleznijo, smrtjo, drugostvarnostjo) in osilnili lastno identiteto. Ko je bila skupina ustvarjena, so njene meje ohranjale sistem zapovedi in prejedbivcev.

Emancipacija in izginotje

Začetek konca sistema kagotov je bil položen s Veliko francosko revolucijo. Leta 1789 so kagoti aktivno podprli revolucionarne ideje, nadejali so se na enakost. Leta 1790 in 1793 so zakonodajno zborno in Konvent izdali dekreti o njihovem popolnem enakostvu v pravih. Vendar so na praksi prejedbivci bili močnejši od zakonov. Segregacija v bytu je bila ohranjena celotno 19. stoletje. Oznaka je izginila le z unifikacijo francoskega družbe, urbanizacijo in prvo svetovno vojno, ko so v okopih izginile soslovne in regionalne razlike.

Preostanek in spomin

Danes so potomci kagotov popolnoma asimilirani. njihova zgodovina je postala predmet akademskih raziskav in lokalne spomin. njen je močan spomin na to, kako socialna oznaka, ki je izgubila tudi razumevan izvor, lahko stoletja reprodukcijo preko bytarskih praks in ritualov, ustvarja zaprt krog izolacije. Kagoti niso le zgodovinski kurioz, ampak izrazit primer tega, kako družba konstruirajo «notranjega stranca», katerega krivda leži v pripisani statusu, in kako je težko uničiti sisteme izrabljavanja, osnovane ne na realnih razlikah, ampak na globoko ukorenjenih mitih. njihovo študiranje ostaja aktualno za razumevanje mehanizmov oblikovanja prejedbivcev, ksenofobije in socialne izključnosti v vsaki dobi.
© library.rs

Permanent link to this publication: