Kultura dhe klima: antropologjia e mjedisë dhe geodeternizmi

Hyrja: Klima si arkitekt i civilizimeve

Marrja e kulturës dhe klimatit - një nga më e vjetrat dhe më diskutuesha temë në antropologji, gjeografi dhe historinë. Klima, e kuptuar si regjim i gjatë i motit, nuk është vetëm sfond, por faktor formues, i cili përmes bazës ekonomike prodhuese formon institucionet shoqërore, tipin psikologjik, mitologjinë dhe artin. Megjithatë, është e rëndësishme të shmangнемi deteminizmin e drejtpërdrejtë gjeografik (klima zgjidh gjithçka), pranëndërruar, që kultura është përgjigje komplekse ndaj sfidave të mjedisit, duke përfshirë adaptimin teknologjik dhe interpretimin simbolik.

Bazë ekonomike: si klima diktjon qëndrimin ekonomik

Klima përcakton kalendarin e bujqësisë, produktivitetin e bujqësisë, disponibilitetin e resurseve dhe rrugët e transportit, që, në këtë mënyrë, plotësojnë bazën e strukturës shoqërore.

ivilizimet fluviale (Mesopotamia, Egjipti, Ind, Kinë): Klima i ngrohtë arid ose subtroplik me shpërthime e madhëshme të lumenjve kërkon punët e mëdha irrigacioni. Kjo kërkon centralizimin e autoritetit, krijimin e aparatit burokratik dhe zhvillimin e shkencave të theksuara (astronomia, gjeometria). U lind modeli «hidraulik» i shtetit (sipas teorisës së K. Wittfogel) me sundim despotik. Kulti i diellit dhe i lumit që shpërndahet u bë themel i religjionit dhe mitologjisë.

ivilizimet bregdetare (Antikja Grekë, Fenikia, Veneçia): Klima e Mesdheut me dimër të lehtë, tokë të rrugëtara, por me bregdetë të izomërt bëri të ardhshme përdorimin e detit, tregtinë dhe kolonizimin. Kjo u bë përshkallë për zhvillimin e individualizmit, të veprimtarëve, institucioneve demokratike (në Greqi) dhe të drejtës private komplekse. Mitologjia u mbush me mbrojtësit e marinarëve dhe turistëve.

imperitët këfalët e Madhej Shpatë (nga hunët deri te mongolët): Klima e ashpër kontinentale e stepave evropiane me verë të ngrohtë dhe dimër të ftohtë përcaktoi qëndrimin bujqësor këfalët. Kjo formoi kulturën, bazuar në lëvizshmëri, bravurin ushtarak, hierarkinë ushtarake të rëndësishme dhe përdorimin ekstensiv të hapësirës. Arti - kryesisht transportues (orname në armë, shpatula, karrigje), religjia - shumë herë shamanizëm ose tengrianizëm, i lidhur me kultin e qiellit dhe elementëve.

Shkencëtar i antropologjisë dhe gjeografisë Jared Diamond tregon me argumente të dobishme në librin «Arma, mikrobët dhe bronxhi» se drejtimi i veriut-lindjes Evropës (gjatësisht në një numër shirave) krahas drejtimi i veriut-jugut Amerikës dhe Afrikës lejon të shpërndahet shpejt rritjet e rritura (peshkë, karrigje, kuaj, kafa) në kushte klimatike të ngjashme. Kjo jep avantazh teknologjik dhe demografik të rëndësishëm evropianëve, që e përcaktoi rrugën e historisë botërore.

Tipi psikologjik dhe i sjelljes: «klima e mendjes»

Klima ndikon në tempin e jetës, komunikimin dhe psikologjinë kolektive, që shfaqet në normat kulturore.

"Tipi verior" (Skandinavia, Perëndimi i Rusisë): Dimrat e gjatë, e errët dhe verat e shkurtë e kërkon planifikim, qëndrim, kolektivizëm për të jetuar. Kjo prodhoi kulturore me nivel të lartë të besimit shoqëror, tendencën për introvertim, refleksion të thellë, që u shfaq, për shembull, në minimalizmin skandinav të dizajnit dhe letërsisë filozofike ruse. I rëndësishëm është kulti i shtëpisë (hüggje në Danimarkë) si mjet për të shpëtuar nga forca e gjysmës së jashtme.

"Tipi jugor" (Bregdeti i Mesdheut, Llatinoamerika): Klima i ngrohtë e bën të ardhshme jetën në rrugë, komunikimin verbal intensiv, siestën si adaptim në gjakmarrjen. Kjo zhvillon ekstraversion, komunikim të lartë kontekstual, vlerësimin e hapësirës publike (përmasat, kafe), thellësi dhe emocionalitetin në art.

"Tipi i ishullit" (Japani, Britania): Mungesa e resurseve, mendimi i rrezikut të tsunami ose nevojës për tregtinë detare në kushte të izolimit formojnë kulturore me gradë të lartë të organizimit vetëm, rregullave dhe ritualeve, me një simpati të thellë për detyrë, vëmendjen e detajeve (ceremonia japoneze e theksit, mënyra angleze).

Interpretimi simbolik: mitologjia, festat, arti

Ciklet klimatike janë themel për mitet kalendarike dhe rite që kanë si qëllim të sigurojnë buqësinë dhe fitoren mbi kaosin.

Miti i Zotit që vdes dhe rizdhet (Osiris, Tamuz, Dionysus) është i lidhur drejtpërdrejt me ciklin e bujqësisë: zjarrja/dimri (vdekje) → dha/verë (rishtje).

Kultura ruse: Klima kontinentale e ashpër me dimër të gjatë ka prodhuar ambivalencë të thellë ndaj natyrës: nga ana e njëjtë, poezia e saj dhe obësimi ("mëmë e tokës së gjakmarrës"), me tjetër, frika për fuqinë e saj elementare (mete, ftohja). Kjo është shfaqur në folklorn (legjenda e Morozko), në vëllimin e K. Yuna ("Dimri") dhe në letërsi (mete të Pushkinit).

Arkitektura: Krye të shkurtë në rajonet me shumë dëshira (shalet e Alpeve), mure të bardha dhe rrugë të thella për t'iu dhënë shenjë në qytetet mesdhetare, shtëpi lehtë me bambuk mbi shtëpi në tropët jugor të Azisë Jugore - të gjitha këto janë adaptime klimatike direkte, që janë marquar kulturore.

Thesia moderne: ndryshimi klimatik global

Ndryshimi klimatik anthropogjenik në shekullin XXI është kulturtregës (transportues i ndryshimeve kulturore).

Udhëheqja e trashëgimisë kulturore: Rritja e nivelit të detit u rrezikon nga zbulimi i qyteteve historike bregdetare (Veneçia, Sankt Petersburg, Bangkok). Thajtja e perëndimit e dëmton monumentet në Arktik.

Transformimi i qëndrimeve tradicionale: Dëmtimi i gëlqerave të ndryshme ndryshon kulturën e inuit, urrat e shpërngulesë gjithë këfalët Afrikane nga jetesat e tyre.

Formimi i një kulturore të re «klimatike»: Njihet mendimi ekologjik si vlerë e re, «klimatizmi i rrezikut» si fenomen psikologjik, arti (klajm-fikshn), i përkushtuar apokalipsit dhe adaptimit.

Shembull: Atolot Maldivë, shtet që është i rrezikuar për zhdukje të plotë, ka filluar tani politikën për ruajtjen e kulturës së tyre me anë të skanimit digital (skanimi 3D i monumenteve, krijimi i muzeve virtuale) - kjo është shembulli i lindjes së një practike kulturore të re në rrezik të klimës.

Përfundim:

Klima nuk është dekorim, por autor i historisë njerëzore. Ai vendos «rregullat e lojës», duke përcaktuar mundësitë dhe kufijtë ekonomike, që, në këtë mënyrë, formojnë strukturat shoqërore, vendimet psikologjike dhe botët simbolikë. Megjithatë, kultura është gjithmonë dialog, jo diktat. Inovimi njerëzor (irrigacioni, rritja e ndryshme, klimatizimi) dhe aftësia për krijim simbolik (mitet, rite, arti) lejojnë jo vetëm të jetohet në kushte shumë të rënda, por edhe të krijojmë civilizime unike, komplekse. Në shekullin XXI ky dialog hyr në fazën e re kritike: për herë të parë, kultura nuk adaptohet klimës, por njerëzët janë të detyruar të adaptojnë klimën globale në nevojat e jetës së tyre, që kërkon transformimin e parimit të gjithë kulturave - nga ekonomia dhe ligji deri te filozofia dhe arti.
© library.rs

Permanent link to this publication: