Obraz Rusije u europskom masovnom svijesti do 1917. godine: između «barbarske» ugroze i «duhovne» nade

Uvod: Ambivalencija kao konstanta percepcije

Obraz Ruske imperije u europskom masovnom svijesti do 1917. godine nikada nije bio monolitni ili statičan. On je predstavljao složen, često unutarnje proturječiv konstrukat, sastavljen od političke propagande, putopisa, književne literature i novinskih klišea. Ovaj obraz je kolебao između dva polusa: Rusija kao barbarska, azijatska, diktatorska ugroza («žandarm Europe») i Rusija kao izvor duhovne dubine, mistične mudrosti i neiskorištenih resursa («sveti gral» za političare i poduzetnike). Glavni «dostavljači» su bili elite (političari, pisaci), čije koncepcije su se prenijele u masu kroz sustav obrazovanja, pressu i popularnu kulturu.

1. Faktori oblikovanja oblika: kanali informacije

Masovno svijest (uglavnom, gradskih slojeva) je oblikovana pod utjecajem:

Politička retorika i karikatura: Nakon poraza Napoleona i posebno nakon potiskivanja Mađarskog ustanka (1849) Nikolaj I se čvrsto utvrdio u europskoj pressi kao «žandarm Europe». Karikature su prikazivale Rusiju u obliku medvjeda, đudivajućeg slobodu, ili dvoglavega orla s krvavim kuglima.

Putopisi (travelle writing): Knjige Francuza Astolfa de Kustina («Rusija 1839. godine») i markiza de Kustina, Engleza Jailsa Fletchera i kasnije Morisa Baringa. Najutjecajniji je bio de Kustin, čiji rad, unatoč subjektivnosti, je postao enciklopedija anti-ruskih stereotipova za generacije europskih stanovnika: opći robovski mentalitet, svuda prisutni diktatorstvo, nedostatak prave civilizacije.

Književna literatura: Obraz Rusije su stvarali i strani pisci (Jul Verne u «Mihailu Strigovu» — zemlja barbara i prognanika), također i sami ruski pisci, čiji prevodni proza od sredine XIX vijeka je izazvao kulturalni šok. I.S. Turgenjev je pokazao Rusiju kao zemlju finih, refleksivnih, «neiskorištenih» ljudi; F.M. Dostojevski i L.N. Tolstoj su Europi otvorili «zagadnu rusku dušu» — emocionalnu, sklonu ekstremanosti, tražeći apsolutnu istinu.

2. Evolucija oblika: ključni etap i prekidači

Doba Prosvjetiteljstva (XVIII vijek): Prosvjetiteljski monarsi Europe su u Rusiji vidjeli egzotični «polu-barbarski» projekt, koji pod vodstvom mudrih vladara (Petar I, Katarina II) može biti civiliziran. Obraz je bio više politički i distanciran.

Doba Napoleonovskih ratova i nakon toga (početak XIX vijeka): S jedne strane — osloboditeljica Europe, s druge — izvor «barbarskih» kazaka, koji su porazili parižane. Upečatljivo se uspostavlja obraz moćne, ali strane vojne sile.

Sredina XIX vijeka (Nikolaj I): Dominira obraz reaktivne, diktatorske imperije, neprijateljstva slobodi i napretka. Krimski rat (1853-1856) je u Europi predstavljao borbu civilizacije (Velika Britanija, Francuska) s barbarsvom (Rusija).

Kraj XIX – početak XX vijeka: Najbolje složen i ambivalentan period.

Franco-ruski savez (1890-е): Oficijalna propaganda u Francuskoj stvara romantičan obraz vernog saveznika-družbina, «severne sestre». U modu ulazi sve rusko: balet (Djagilev), glazba, književnost.

Rusko-japanski rat (1904-1905): Poraz Rusije je u Europi perceivao kao kraha mita o «ruskom kolosu», o slabosti i zaostanosti imperije. Obraz se pomaknuo u pravcu neugodnog giganta.

Prvi svjetski rat (1914-1917): Saveznici (posebno Velika Britanija i Francuska) su predstavljali Rusiju kao parovu mašinu, «beskrajnu masu ljudi», koja treba uništiti Njemačku s istoka. Međutim, brzo povlačenje ruske vojske i unutarnji kriz su izazvali razočaranje i obraz nesigurnog, slabivog saveznika.

3. Stereotipski komponenti oblika

U masi se stvorio niz trajnih, često međusobno isključujućih klišea:

Geografski i etnički obraz: «Tihi snežne ravnice», «beskrajne prostranstva», «zagadni Istok». Rusija je bila perceivana kao hibrid Europe i Azije, a azijatski dio je često asociran s diktatorstvom i zaostanakom.

Politički obraz: Carizam kao sinonim apsolutnog, nekontroliranih samovlasti, podržan velikom birokracijom i tajnom policijom (ohrana, žandarmerija). «Ruski bunot, nesmislen i neobuzdan» (Puškin, kroz percepciju Europe) — kao obratna strana diktatorstva.

Socijalni obraz: Dve ekstremanosti: aristokracija — francofonija, iskusa, ali površinska (obraz «sibarita»); narod — zbilja, strpljiv, tamni, ali potencijalno moćan i duhovni («bogonoša» kod Dostojevskog).

Kulturni obraz: S jedne strane — «zaostalost», nedostatak razvijene građanske kulture. S druge strane — krajem XIX vijeka raste očajivanje ruskom umjetnosti kao emocionalno naživčanoj, duhovnoj, «pravoj» u suprotnosti s zapadnim racionalizmom i trgovinskim duhom. Uspeh «Ruskih sezona» Djagileva — vrhunac očajivanja.

Interesantan činjenica: U britanskoj pressi, posebno u konzervativnim krugovima, krajem XIX vijeka je postojao trajni strah od «Ruske ugroze» (The Russian Bear) u Centralnoj Aziji, koja ugrožava britanske interese u Indiji («Velika igra»). Ovaj obraz je aktivno iskorišten za opravdavanje kolonijalne politike i militarizma.

4. Nacionalne razlike u percepciji

Francuska: Od oštre kritike (de Kustin) do užasnutog uživljavanja (nakon 1890-ih). Najemocionalnije uključeno percepcija, koja ide linijom «ljubav-nenavist».

Velika Britanija: Više pragmatična i sumnjičava. Obraz Rusije — glavni kopninski konkurent na sušoj, ugroza morskim putevima i kolonijama. Književni i mistični obraz je slabići nego u Francuskoj.

Njemačka: Složeno prepletenje rodbinske veze (dinastičke veze, percepcija Slavena kao «mlađih braća») i straha («Napad na Istok» — Drang nach Osten). Ruska kultura (posebno glazba i književnost) visoko je cijenjena intelektualnom elitom.

istočna Europa (Poljska, Mađarska): Obraz ugnjetavača i zatvora naroda. Ovo percepcija je bila najpolitičiziranija i najtraumatičnija.

Završetak: Obraz kao projekcija straha i nade

Do 1917. godine obraz Rusije u europskom masovnom svijesti je predstavljao lopuku od straha, predrasuda, iskrenog očajivanja i geopolitičkih računa. On je služio više za samoidentifikaciju same Europe: civilizirani, progresivni, slobodni zapad konstruirao se u suprotnosti s «barbarskim», diktatorskim, ali duhovno potencijalno bogatim Istokom.

Ovaj ambivalentan obraz — ujedno ugroza i nada, zaostanak i duhovnost — je učinio Rusiju za Europu «velikim Drugim», s kojim se u dijalogu (i sukobu) oblikovala njena vlastita identitet. Veljački, a zatim i oktobarski rat 1917. godine su radikalno razbio ovaj stvoreni konstrukat, stavivši pred Europu principijalno novi, zastrašujući i nepoznat obraz — obraz zemlje Sovjeta, što je postalo tema već drugog historijskog i ideološkog narativa.

Постоянный адрес данной публикации: