Obraz Rusije u evropskom masovnom svijesti do 1917. godine: između «barbarske» ugroze i «duhovne» nade

Uvod: Ambivalencija kao konstanta percepcije

Obraz Ruske imperije u evropskom masovnom svijesti do 1917. godine nikada nije bio monolitni ili statičan. On je predstavljao složen, često unutrašnje proturječiv konstrukat, sastavljen od političke propagande, putopisa, književne literature i novinskih kliša. Ovaj obraz se krećao između dva polja: Rusija kao barbarska, azijatska, dеспотična ugroza («žandarm Europe») i Rusija kao izvor duhovne dubine, mistične mudrosti i neiskorištenih resursa («sveti gral» za političare i preduzetnike). Glavni «dostavljači» oblika su bile elite (političari, pisaci), čije koncepcije su se prenijele u masu kroz sustav obrazovanja, pressu i popularnu kulturu.

1. Faktori oblikovanja oblika: kanali informacije

Masovno svijest ( uglavnom, gradskih slojeva) oblikovana je pod uticajem:

Politička retorika i karikatura: Nakon poraza Napoleona i posebno nakon potiskivanja Madžarskog ustanka (1849) Nikola I se čvrsto utvrdio u evropskoj pressi kao «žandarm Europe». Karikature su prikazivale Rusiju u vidu medvjeda, đubrićući slobodu, ili dvoglavega orla s krvavim klicima.

Putopisi (travelle writing): Knjige Francuza Astolfa de Kustina («Rusija 1839 godine») i markiza de Kustina, Engleza Džailsa Fletчера i kasnije Morisa Baringa. Najuuticajniji je bio de Kustin, čiji rad, unatoč subjektivnosti, postao je enciklopedija anti-ruskih stereotipova za generacije evropskih građana: svetovni robski mentalitet, svuda prisutni dеспotizam, odsustvo prave civilizacije.

Književna literatura: Obraz Rusije stvarali su i strani pisci (žul Verne u «Mihailu Strugovu» — zemlja barbarina i izgnanstva), također i sami ruski pisci, čiji je prevodni proza od sredine XIX vijeka izazval kulturni šok. I.S. Turgenjev je pokazao Rusiju kao zemlju finih, refleksivnih, «nesrećnih» ljudi; F.M. Dostojevski i L.N. Tolstoj su Evropi otvorili «zagadnu rusku dušu» — emocionalnu, nagnutu za ekstremima, tražeći apsolutnu istinu.

2. Evolucija oblika: ključni etapi i prekidači

Doba Prosvjetiteljstva (XVIII vijek): Prosvjetiteljski monarsi Europe su u Rusiji vidjeli egzotični «polu-barbarski» projekt, koji pod vodstvom mudrih vladara (Petar I, Katarina II) može biti civilizovan. Obraz je bio više politički i distanciran.

Doba Napoleonovih ratova i nakon toga (početak XIX vijeka): S jedne strane — osloboditeljica Europe, s druge — izvor «barbarskih» kazaka, koji su porazili parižane. Utvrdjuje se obraz moćne, ali strane vojne sile.

Sredina XIX vijeka (Nikola I): Dominira obraz reakcionarne, dеспotične imperije, neprijateljstva slobodi i napretka. Krimski rat (1853-1856) je u Europi prikazivan kao borba civilizacije (Velika Britanija, Francuska) s barbarsvom (Rusija).

Kraj XIX – početak XX vijeka: Najbolje složen i ambivalentan period.

Franco-ruski savez (1890-е): Oficijalna propaganda u Francuskoj stvara romantičan obraz vernog saveznika-družbina, «severne sestre». U mod ulazi sve rusko: balet (Djagilev), glazba, književnost.

Rusko-japanski rat (1904-1905): Poraz Rusije je u Europi prihvaćen kao kraha mita o «ruskom kolosu», otkrivajući slabost i zaostalost imperije. Obraz se premješta u pravca neugodnog giganta.

Prvi svjetski rat (1914-1917): Saveznici (posebno Velika Britanija i Francuska) predstavljaju Rusiju kao «parovni katik», «beskrajnu masu ljudi», koja treba srušiti Njemačku sa istoka. Međutim, brzo povlačenje ruske armije i unutarnji krizis su izazvali razočaranje i obraz nesigurnog, slabijeg saveznika.

3. Stereotipni komponenti oblika

U masi se formirao niz stabilnih, često međusobno isključujućih kliša:

Geografski i etnički obraz: «Tište snežne ravniše», «beskrajni prostori», «zagadni Istok». Rusija je smatranjem hibridom Europe i Azije, pri čemu je azijatska komponenta često asocirana s dеспotizmom i zaostalostišću.

Politički obraz: Carizam kao sinonim apsolutnog, nekontrolisanog samovlasta, oslonjenog na ogromnu birokraciju i tajnu policiju (ohrana, žandarmerija). «Ruski bunt, bezmislenni i beskompromisni» (Puškin, kroz percepciju Europe) — kao obratna strana dеспotizma.

Socijalni obraz: Dve ekstreme: aristokracija — francofonija, iskusača, ali površinska (obraz «sibarita»); narod — potčutak, strpljiv, tamni, ali potencijalno moćan i duhovni («bogonoša» kod Dostojevskog).

Kulturni obraz: S jedne strane — «zaostalost», odsustvo razvijene građanske kulture. S druge strane — krajem XIX vijeka raste oduševljenje ruskim umjetnostima kao emocionalno načinjenim, duhovnim, «pravim» u suprotnosti sa zapadnim racionalizmom i trgovinarstvom. Uspeh «Ruskih sezona» Djagileva — vrhunac ovog oduševljenja.

Interesantan činjenica: U britanskoj pressi, posebno u konzervativnim krugovima, krajem XIX vijeka je postojao stabilan strah pred «Ruskom ugroзom» (The Russian Bear) u Centralnoj Aziji, ugrožavajući britanske interese u Indiji («Velika igra»). Ovaj obraz je aktivno iskorištavan za opravdavanje kolonijalne politike i militarizma.

4. Nacionalne razlike u percepciji

Francuska: Od oštre kritike (de Kustin) do oduševljenja (nakon 1890-ih). Najemocionalnija percepcija, koja ide linijom « ljubav-nenavist».

Velika Britanija: Više pragmatična i sumnjičava. Obraz Rusije — glavni kopnenski suparnik na sušoj, ugroza morskim putevima i kolonijama. Književni i mistični obraz je slabiji nego u Francuskoj.

Njemačka: Složeno mješanje rodbinskog (dinastički veze, percepcija Slavena kao «mlađih braća») i straha («Napad na Istok» — Drang nach Osten). Ruska kultura (posebno glazba i književnost) visoko je cenjena u intelektualnoj eliti.

istočna Evropa (Poljska, Madžarska): Obraz zatvoritelja naroda. Ovo percepcija je bila najpolitičkija i najtraumatičnija.

Završetak: Obraz kao projekcija straha i nade

Do 1917. godine obraz Rusije u evropskom masovnom svijesti predstavljao je kozmu iz straha, predrasuda, iskrenog oduševljenja i geopolitičkih računa. On je služio više za samoidentifikaciju same Europe: civilizovan, progresivan, slobodan zapad konstruisao je sebe u protivnosti sa «barbarskim», dеспotičnim, ali duhovno potencijalno bogatim istokom.

Taj ambivalentan obraz — ujedno ugroza i nada, zaostalosti i duhovnosti — učinio je Rusiju za Evropu «velikim Drugim», s kojim se u dijalogu (i sukobu) formirala njena vlastita identitetnost. Februarска, a zatim Oktobarska revolucija 1917. godine su radikalno razbio taj kompleksno oblikovan konstrukat, stavivši pred Evropu principijalno novi, zastrašujući i nepoznat obraz — obraz zemlje Sovjeta, što je postalo tema već drugog historijskog i ideološkog narativa.

Permanent link to this publication: