Ujë e Shenjtë në Festin e Krshtimit: Fenomeni Shkencor dhe Religjor

Introduksion: Statusi i veçantë i ujës së krshtimit

Uja, shenjtëruar në kishën e Krishterët 18 dhe 19 janar (para dhe në ditën e festës Krshtimit të Zotit, ose Bogaqifizimit), ka një vend të veçantë në praktikën e shenjtëruar dhe në besimin e popullit. Në kundërshtim me ujën që shenjtërohet në ditët e tjera (p.sh., në molimbone), uja e krshtimit, ose «agiasmë e madhe» (greqisht «shenjtëri»), është e rrethuar me një kompleks unik i besimeve, rritjesh dhe pyetjeve shkencore. Fenomeni i saj gjendet në kryqëzimin e teologjisë, liturgjisë, studiimeve religjioze, hidrologjisë dhe gjithashtu edhe biophysikës, duke përfaqësuar një rast rrallë kur objekti i kultit religjioz bëhet objekt i mbledhjes empirike.

Parimet e teologjit dhe liturgjike

Sipas besimit krishter, shenjtërimi i ujës në festën e Krshtimit është një kujtim dhe simbolik i pjesëmarrjes në ngjarjen e evangelik: krshtimit të Krishtit në rrugët e Iordanit nga Gjon Prifti. Në momentin e zënjes së Krishtit në ujë, si besohet nga krishterët, uja u shenjtërua me natyrën e fejes së Zotit, e shfaqur atë ditë si një nga tre persona e Shpirtit të Shenjtë (dhe kjo është emri «Bogaqifizim»).

Shërbimi i shenjtëruar i madh të ujës, i kryer dy herë (në Shtërvim dhe në ditën e festës), është një nga shërbimet më të festës në traditën ortodokse dhe katolike (riti i perëndimit) e gjithashtu. Ai përfshin:

Procesionin drejt ujës («hiti në Iordan») ose drejt çashës së madhe në kishë.

Leximin e profetëve të vjetër e tekstit evangelik.

Ektenën e madhe me prayra të veçanta për shenjtërimin e ujës.

Pogjumjen e krishtit në ujë tri herë me këngën e troparit «Në Iordan krshtohet, Tënd, Zoti…».

Shenjtërimin me krishtin e shenjtë me molim, i thirrët Shpirtit të Shenjtë të zëvendësohet mbi ujë, duke i dhënë «shenjtërimin e lirisë së shpirtit, shenjtërimin e Iordanit».

Sëkretërisht, uja nuk është vetëm shenjtëruar, por, sipas mësimit të Kishës, bëhet bërthama e shenjtëruar, mjeti i shenjtëruar të njerëzve dhe objekteve, i shërbimit të shenjtëruar dhe shërbimit të mjekësor.

Besimi i popullit dhe riti

Në kulturën popullore, me ujën e krshtimit lidhen një kompleks i gjera i paraqitjeve, shpesh sinкретike, që kombinojnë mësimin e kishës me besimet para-krishtere në «ujën e purës» dhe «ujën e shërbimit» në momentet e ciklit vjetor:

Uja si mbrojtës së sakrual: Është përdorur për rritjen e banesave, struktura të bujqësisë, burimeve, shtohet në pijet gjatë sëmundjeve.

Baneja në shtrizën e «iordanit»: Është zakon i përhapur, veçanërisht në Evropën e Veriut dhe Rusi. Ai simbolizon pjesëmarrjen në shenjtërimin e krshtimit dhe pastrimin e gënjeshtrave, megjithëse kisha thekson se ky është traditë, jo taqan e kishës, dhe kryesore është pjesëmarrja në shërbimin.

Besimi në ejetësine e saj: Është shpërndarë besimi se uja e krshtimit nuk iu prish gjatë vjetit. Kjo paraqitje është baza për shumë vëzhgime të përditshme dhe shkencore.

Analiza shkencore e fenomenit: hipotezë dhe studime

Ujës që iu atribuohen vetitë unike, është shpesh objekt i interesit shkencor. Studimet kanë karakter multidisiplinar:

Asperti i hidrologjisë dhe fizikës: Koha e festës (mesa e janarit në hemisferën veriore) zakonisht përpoqet me periodën e temperaturave negative të qëndrueshme dhe aktivitetin biologjik minim në ujëra. Uja në burimet natyrore në këtë kohë e vitit ka transparencë të lartë, përmbajtje minimale të partikulave të thjeshta dhe mikrobove, për shkak të temperaturës negative dhe rrethimit me gëlqer. Këta faktorë objektivisht favorizojnë kujtimin e saj të gjatë. Disa studiues gjithashtu kanë propozuar hipoteza rreth ndikimit të cikleve astronomike (pozicioni i Tokës ndaj Sërbimit) mbi strukturën e ujës.

Studimet mikrobiologjike: Rradha e eksperimenteve, të kryera, ndër të tjera, nga studiuesit e RHTU-tës së emrit Mendelevi dhe institutet e tjera, tregon se shembujt e ujës që u morën nga një burim i njëjtë para dhe pas shërbimit të shenjtëruar, mund të tregojnë ndryshime në shkencat biokhimike: ndryshim i balancit acid-bazë (pH) në drejtimin e reaksionit të lehtë bazë, ulje e konduktivitetit, ulje e numrit të uniteteve kolonizuesh bakteriologjike. Kritikët e këtyre punimeve kanë dhënë shënime mbi ndikimin e faktorit psikologjik («efekti i observuesit»), bazën statistikore të pakënaqshme dhe nevojën për kontrolle të errët.

Hipotezët biophysike (ujë strukturuar): Sasia më e diskutueshme lidhet me teorinën rreth ndryshimit të strukturës klastërore të ujës në ndikim të faktorëve të jashtëm, duke përfshirë energjinë informacioni. Kthehet në thirrje se molima, vibracionet e zërit të caktuar (këngë), pola magnetike mund të ndikojnë në formimin e asociativëve molekulare të qëndrueshëm. Këto hipoteza mbeten në fushën e fizikës teorike dhe nuk kanë konfirmimin eksperimental të palëqyer për aplikimin në rituin shenjtëruar.

Është e rëndësishme të theksojmë se Kisha nuk pretendon se çuditja është e provueshme shkencërisht. Për besimtarë, vetitë e ujës së shenjtë janë objekt i përvojës religjioze dhe besimit, jo i llogaritjes së laboratorit. Shkencëtari, ndërsa, regjistrojnë korelatat e mundshëm, por nuk mund të provojnë ose tregonë qëllimin e veçantë të veçantë të veçantë.

Fakte interesante dhe shembull

«Iordanit» në historinë: Në Perandorinë Ruse, në rrethet e rrugëve dhe burimeve u bënë shtrizë krishtore, zakonisht me kishët e guri dhe «portat e mbretëreshës» e mbushura me gëlqer. Kjo traditë pas periudhës së zënies aktivisht u rikthej.

Tradita e shpërndarjes: Në Greqi, pas shenjtëruarjes së detit, prifti thekson në ujë krishtin, dhe rinjtë e bëjnë bane për të arritur atë. Ajo që e bën këtë, gjatë vitit të gjithë do të jetë shpërndarë.

Marrja dhe përdorimi: Në traditën ortodokse, uja e krshtimit është përdorur për të u pijë me molim, të ruhet pranë ikonave së shtëpisë, pa e vendosur në tokë. Kjo përdorim i veçantë, përdorimi i përditshëm i përdorimit të përditshëm (përdorimi i përditshëm i përditshëm) mund të kontribuojë në kujtimin e saj.

Epizodi me protestën e shkencës: Në vitet 2010-të, një kanali ukrainas arriti eksperimentin, duke u marrë probat e ujës nga Dnipro para dhe pas shenjtëruarjes. Zgjidhjet e paraqitura të pozitiva këtu çuan në një diskutim publik të gjerë mbi metodologjinë dhe interpretimin e këtyre eksperimenteve.

Përfundim

Uja e krshtimit është një fenomen shkencor i shumëfishtë dhe religjioz. Në një anë, është simbol liturgjik, që merr këtë vlerë vetëm në hapësirën e besimit dhe traditës kishës. Në anë tjetër, është objekt i përvojës empirike të milionëve njerëzve, që shohin vetitë e saj të veçanta, që i stimulojnë interesin shkencor.

Dialogu midis perspektivës së shkencës dhe religjionit mbi këtë fenomen zakonisht ndodh paralelisht, pa ndërprerë: besimi merr përmirësimin nga mësimi i zbulimit dhe traditës, shkencëtari – nga parametrat e mësorshëm dhe hipotezët. Megjithatë, ekzistimi i këtij dialogu tregon nevojën të thellë të njeriut për të gjetur sakrualin në botën material. Uja e krshtimit mbetet simbol i pastrimit, rritjes dhe shenjtëruarjes, qoftë në krahët e taqanit religjioz, traditës popullore ose si objekt i mirëqenies për vetitë e pastudioara të mësimit më shumë, por më e zakonshme, substanca në Tokë.

Permanent link to this publication: