Werner Jaeger in njegova ideja tretjega renesanca

Werner Jaeger (1888–1961) – izjemni nemško-ameriški filolog-klasik, čiji so ideji oblikovale sodobno razumevanje antičnosti in njenega vloženja v zahodno civilizacijo. njegova centralna koncepta – ideja «tretjega humanizma» ali «tretjega renesanca» – ni bila le akademija teorija, ampak odgovor na globoko kulturni kriz v Evropi 20. stoletja.

kontekst in izaziv dobe

Jaeger je začel svojo kariero v Nemčiji, postal je profesor v Bazelu v 25 letih. Bil je svetovalec prve svetovne vojne, propada humanističnih znanosti in narastanja totalitarnih ideologij, ki so ponujale lažne, militaristične «ideale». V svoji programski triотомski delu «Paideia. Oblikovanje antičnega Grka» (1934–1947) je formuliral odgovor. Za Jaegera je «paideja» ne le izobraževanje, ampak proces oblikovanja celostne človeške osebnosti, kulturnega idealnega, osnovanega na harmoniji duha in telesa. Starogrška, po njegovem mnenju, je ustvarila edino v zgodovini zaključno model takšnega obrazovanja.

Tri vali renesanca: zgodovinska shema

Po Jaegeru je zahodna civilizacija preživela tri velika obratovanja k antičnemu nasledstvu:

Prično renesanca (Renesansa XIV–XVI stoletja) – je bila umetnostno-estetska. Je odprla antičnost kot izvor lepote, navdihu v umetnosti, književnosti in arhitekturi. njegovi simboli – kipi Mikelandžela, pesmi Petrarke, ideali harmonije.

Drugo renesanca (neohumanizem XVIII–XIX stoletja) – je bila znanstveno-filološka. njegov pogon je bil nemška klasična filologija (Winkelmann, Wolf, von Humboldt), ki je preoblikovala učeno antičnosti v strogo znanost. Vendar, po Jaegeru, je pogosto reducirala antičnost do zbirke besedil in artefaktov, izgubljajoč povezavo z njenim etičnim afizomom.

Tretje renesanca (20. stoletje in naprej) – mora biti etično-pedagoška. To je glavni tезis Jaegera. On je pozival ne le učiti grške avtorje, ampak znova odpreti v njih živo sistem duševnih in moralnih vrednot, ki lahko postane protivodih za barbarstvo sodobnosti. cilj – ne arheološka rekonstrukcija, ampak kreativno spreobrnitev «grškega duha»: idealov razuma, pravice, kalokagatije (enotnosti dobra in lepote), odgovornosti državljana.

zahod in aktualnost tretjega humanizma

Jaeger je v grški klasični literaturi (od Homera in Sofokla do Platona in Aristotela) videl univerzalno šolo človečnosti. Zanimivo: med drugo svetovno vojno, že v izgnanstvu v Združenih državah, je objavil drugi tom «Paideje», posvečen Sokratu in Platonu. za njega je borba Sokrata s sofistiko, branje absolutnih etičnih norm, neposreden učinek za dobo, kjer je resnica postala relativna.

Jaeger je trdil, da grška kultura – to ni zbirka mrtvih dogmov, ampak dinamičen proces obrazovanja osebnosti prek poezije, filozofije, retorike in politike. njegove ideje so postale osnova za reformo klasičnega izobraževanja v Združenih državah, kjer se je nagib smestil s gramatičnega razbora besedil na njihov kulturno in filozofsko vsebino. ključni primer je bilo učeno «Velikih knjig» (Great Books), kjer se dialogi Platona branijo kot aktualni traktati o pravici in urejanju države.

nasledstvo in kritika

Jaeger je neodvisno idealiziral Grčijo, ustvarjajoč jo celostni, delno utopični obraz, ignorirajoč njeni protirečnosti in «temne» strani. njegovo koncepto so kritizirali za «normativnost» in preveliko vero v obrazovno moč klasičnosti. Vendar je moč njegovega projekta v postavitvi globalnega vprašanja: ali lahko nasledstvo preteklosti postane osnova za duševno obnovitev v oblikah civilizacijskega razklopa?

zaključek

Werner Jaeger je ponudil ne zgodovinsko teorijo, ampak humanistični manifest. V dobi, ko se človeštvo znova sooča s izazivi totalitarizma, tehnološke dehumanizacije in relativizma vrednot, njegova ideja «tretjega renesanca» pridobiva novo aktualnost. Ona nam spominja, da se obrniti k klasičnosti – to ni bež v preteklost, ampak iskanje trdnega etičnega temeljca za prihodnost. Tretji humanizem Jaegera – to je poziv videti v antičnosti ne muzejski eksponat, ampak živo šolo paideje, sposobno oblikovati človeka, dostojnega njegove zložljive dobe.

Permanent link to this publication: