Шкваров А. Русская Церковь и казачество в эпоху Петра I СПб.: Алетейя, 2009 Отправной точкой повествования петербургского историка Алексея Шкварова является середина XVII века, а заканчивается оно последними днями царствования Петра I. Из семи глав наиболее актуальной является, пожалуй, шестая - "Почему казаки не пошли за Мазепой?". Отвечая на этот вопрос, Шкваров показывает, как религиозный фактор вторгается в политику. Взять хотя бы сватовство престарелого Мазепы к шестнадцатилетней дочери Кочубея, известное нам по поэме Пушкина "Полтава". Оказывается, в реальности Мазепа был крестным отцом Матрены Кочубей и в силу традиции даже помыслить не мог о женитьбе на ней. Но он пренебрег, как замечает историк, краеугольным камнем казачьего Православия - таинством крещения. Причин для отрицательного отношения казачества к гетману было вообще немало. Его польское воспитание, польское шляхетство не позволяли ему чувствовать собственную близость ни к казачеству, ни к украинскому народу. На них он смотрел как на холопов. Поэтому за гетманом на сторону шведов перешло всего 2 000 из 60 000 казаков. Попутно автор развенчивает миф о резне в Батурине, где была резиденция Мазепы, после взятия города русскими войсками. Документы петровской эпохи и недавние археологические раскопки в самом Батурине этого не подтверждают. Церковь, предав Мазепу анафеме, вменила ему в вину иудин грех. Историк напоминает, что первым сделал это некогда воспевавший гетмана Феофан Прокопович. В тексте службы в память Полтавской виктории, сочиненной видным украинским богословом Феофаном Лопатинским, о Мазепе сказано: О крайнего неистовства и злобы! Обретеся ныне последующий зле предыдущему Иуде, Обретеся второй Иуда, раб и льстец, Обретеся сын погибельный, диавол нравом, а не человек. Отдельная глава посвящена ограничениям казачьих прав и свобод. С начала XVIII века в церковной жизни казачества происходят сильные изменения: епископат активно вмешивается в кадр ... Читать далее