Dostoevsky dhe imazhi i Rusisë

Hyrje: Artisti si diagnostik dhe profet

Fjodor Mihajlovich Dostoevsky (1821-1881) ka krijuar në veprat e tij jo përshtatur të Rusisë, por portretin metafizik dhe psikologjik të saj, i cili deri në shekullin tjetër ka përcaktuar diskutimet rreth identitetit rus. Imazhi i tij i Rusisë është jo portret statik, por fushë e tensionit të ndryshmeve të përmbysjes dhe dialogut: shenjtëria dhe gënjeshtra, humbja dhe rebelimi, përgjigjësia botërore dhe izolimi kombëtar, «toka» dhe «civiliteti». Ky imazh nuk konstrukturohet përmes peizazheve ose jetës, por përmes krizave ekzistenciale të personazheve tij, të cilët shquhen si mbajtës të veçora «idheve ruse».

1. Rusia si hapësira e «sëndorët» dhe katarzike

Dostoevsky shohet Rusinë jo në sajës së madhe, por në sëndorinë e saj të thella dhe konfliktet, të cilët, megjithatë, përmbajnë kornizën e shpëtoparjes së ardhshme.

«Vendimi i burgosur dhe kërcënia’: Petersburgu është jo kryeqyteti i imperit, por qytet fëntazmorik, që shtyp mendjen. Lëshnjat e tij e mëngëta, kamarat e mëngëta, shumbarët e alkoolit — mjedisi i krijuar i «ideve-çumës» siç është teoria e Rascolnikovit. Rusia këtu është trup i sëndorët, që ka prodhuar ulcërinë e spiritualitetit njerëzor.

«Besa’: Qyteti i provincës, i shkaktuar nga kërcënia revolucionare, është mikrokosmi i «besës ruse», i cili është mendimi i qëndrimit ndaj ideve të tjera (socializmi perëndimor, ateizmi). Rusia tregon si hapësirë beteje për sjelljet, që janë lehtësisht subjekt të tentimeve të shkatërrueshme.

Katarzisja përmes suflimit: Megjithatë, kjo sëndore nuk është dënim. Rruga e shpëtoparjes ka qenë përmes suflimit, pokësimit dhe humbjes, si qëndrimi i Rascolnikovit në burg ose i Dmitry Karamazovit. Sipas Dostoevsky, Rusia është vendi që mund tërisht jetë i rindërtuar, vetëm pasi ka kaluar përmes gjejmës së rënies.

2. «Idhja ruse’: misioni dhe përgjigjësia botërore

Struktura qendrore e imazhit të Rusisë tek Dostoevsky është idha misionare «ruse», formuluar në publikistikën «Ditari i shkrimtarit» dhe fjalimin për Pushkin (1880).

Përgjigjësia botërore: Sipas Dostoevsky, populli rus ka «përgjigjësinë botërore» — aftësinë e transfigurimit në gjejët e nacionit tjetër, të kuptimit dhe pranimit të tyre. Kjo nuk është kosmopolitizëm, por dhim i veçantë, që bën Rusinë e destinuar për bashkimin spiritual të njerëzëve.

Pravosllavizmi si bazë: Misioni i vërtetë i Rusisë nuk është të mbajë autoritetin politik ose ekonomik, por të mbajë të vërtetën ortodokse mbi Krishtin si ideal, mbi bashkësinë e njerëzve në Krisht. Kjo është idea «Moskva – Treti Rim’’, shpërndarë në gjuhën filozofie dhe literaturës.

Paradoxi i fuqisë në humbjen: Misioni rus ka karakter antikperialist, kenoze. Fuqia e Rusisë nuk është në pushtim, por në shërbim volontar dhe hyrje ('Smiresh, njeri i kërcëniej!'). Kjo mendim është e shquar në imazhin e princit Myskin ('Ijoti') – 'njeri i rremët pozitivisht i bukur', i cili i ka fuqinë në kërcënim dhe kujdes, që është i pasurë dhe i pasurë në botën e llogaritjes dhe e dashurisë.

3. Dialektika e «tokësimit’: populli – bëhëtari i Zotit dhe tij dualët

Dostoevsky është ideolog i tokësimit. Populli për tij është mbajtës i vërtetës së drejtë së krishterë.

Populli – bëhëtari i Zotit: Njerëzit e zakonshëm (si Marmeladov, Liza, familja Marmeladov, gjyshu Zosima) shpesh mbajtës të sentimenteve krishterë spontane, të kujdestarës së vërtetë. Në legendën e «lulës’’ nga ‘’Fratët Karamazov’’ (Grushenka) është e shfaqur mëdhenjësia e popullit: gjithçka e mirë mund të ruajë.

Disidentët dhe «njerëzit e këndshëm’: Megjithatë, Dostoevsky tregon edhe anën tjetër – heqja e intelektualitetit nga tokë prodhon gjakmarrës (‘’besa’’, Rascolnikov, ‘’paradoxi i këndshëm’’). Imazhi i Rusisë është i dyfishtë: kjo është Rusia e shenjtë, dhe Rusia ‘’kabaçare’’, e errët, e brutalë (skenat e shërbimit të alkoolit, i vrasjes së fëmijëve në ‘’Fratët Karamazov’’).

4. Imazhi i Rusisë në veprat kryesore: polemika me Perëndimën

‘’Ijoti’’: Rusia tregon përmes konfliktit midis ‘’Krishtit rus’’ (Myskin) me shoqërinë e përditshme të Petersburgut, e infektuar me mercantilizëm, ambiciun dhe dashurinë. Ideali vdes, nuk gjetë tokë, që e bën pyetjen tragjike për mundësinë e realizimit të idealit në realitetin rus.

‘’Fratët Karamazov’’: Kjo është simfonia e ‘’idheve ruse’’. Ivan Karamazov me betejën e tij kundër botës së Zotit (‘’Legenda e Inqizitori të Madh’’) është Rusia, e tentuar nga racionalizmi perëndimor dhe ateizmi. Alexey është Rusia që kërkon besim dhe veprim. Dmitry është Rusia natyrore, e dashurshme, e kujdestare. Gjyshu Zosima është Rusia e traditës shenjtë. Romani nuk jep përgjigje, por tregon betejën titaniqe të principëve brenda kujdestarit nacional.

5. Influencja dhe kontradiktoria imazhit: nga Berdiaev deri në kohën moderne

Imazhi i Rusisë tek Dostoevsky ka pasur influencë kolosale:

Filosofia krishterore ruse (N. Berdiaev, S. Bulgakov) ka ndërtuar konceptin e ‘’idhjes ruse’’ në shumë raste në shikime e tij.

Shikimi perëndimor i Rusisë si vend i çuditshëm, spiritual, i i rrallë, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit, i suflimit
© library.rs

Permanent link to this publication: