Credu e dashqyrimit Pitirim Sorokina: prejardhja nga sociologjia e krizhit te etika e altruizmit

Hyrja: Rrotullimi nga analizimi i katastrofave te forca e krijimit

N periudhin e fundit te veprimit (1950-1960-ate vjetë) Pitirim Sorokin, themeluesi i degës së sociologjisë në Harvard dhe autor i veprës fundamente «Dinamika sociale dhe kulturore», ka bërë një rrotull intelektual radikal. Nga diagnosti i krizhit global i ndryshimit të tipave të kulturës, ai u transformua në propedevën dhe kërkuesin e forcës shpëtimtare të dashurisë altruiste. Kjo «kredu e dashurisë» nuk ishte një shpresë emocionale, por ishte një projekt shkencor dhe filozofik i lëvizjes së njerëzimit nga tregtimi i kulturës sentimentale (materialiste), i cili, sipas tij, çon në sukdhetimin. Kjo «kredu e dashurisë» nuk ishte një shpresë emocionale, por ishte një projekt shkencor dhe filozofik i lëvizjes së njerëzimit nga tregtimi i kulturës sentimentale (materialiste), i cili, sipas tij, çon në sukdhetimin.

bazat teorike: krizi e kulturës sentimentale dhe «kukësja e provimeve»

Sorokin besonte se civilizata perëndimore (dhe bloki sovjetik në komponentën e tij materialiste) arritën kufirin e zhvillimit të sistemit super-sentimental. Shënime e tij: dominimi i empirizmit, utilitarizmit, hedonizmit, relativizmit moral. Lëvizja e jashtë krizit, sipas teorinës së tij ciklike, do të mund të ishte kalimi në kulturën ideacionale (dueshkujtare) ose, që më mirë, në kulturën integrale, që ndryshon mëtë çdo të dytë. Dashuria, sipas kuptimit të tij, është agjenti këtij kalimi. Ekspertencat personale të Sorokinit (gjuhënia nën regjimin e tsarit, gjaku i vdekur nga bolxevikët, emigrimi) i kanë qenë konfirmuar se historia lëvizë jo vetëm me konflikte, por edhe me aktet e solidaritetit dhe e samopërdhervjes, të cilat ai i quajti «forcat kreatore të dashurisë altruiste».

Definimi dhe klasifikimi i dashurisë: përgjithësia shkencore e transendentit

Sorokin i dha një definim shkencor dhe fenomenologjik.  Dashuria altruiste është:

«Dorëzimi i dëshirës së rritjes së dashurisë së tjerë, pa kërkuar asnjë pagesë, dhe gati për ta hyrë për këtë qëllim në dëshmi për qëllimin e saj».

Ai ka zhvilluar një klasifikim detajuar, përshkruar dashurinë sipas:

1. Intensitetit (nga simpatia e dobët deri në dashuri e plotështuar).

2. Ekstensitetit (dashuri për veten, familjen, rajonin, njerëzimin, gjithçka që jeton).

3. Durës (e kohore — e përgjithshme).

4. Aproksimit (religjioze, etike, kognitivë, estetike).

5. Formës së ekspresimit (e vepruese, emocionale, inteligjente, voli).

Forma më e lartë është e konsideruar dashuria e vepruese, e intensive, e ekstensive dhe e përgjithshme, e drejtuar ndaj njerëzimit të gjithëkohut.

Qendra e kërkimit të Harvard: dashuria si objekt i studimit shkencor

Në vitin 1949, Sorokin themeloi në Harvard «Qendra e kërkimit për altruizmin kreativ» — projekt shkencor i panjohur. Qendra mbledhë dhe analizoi të dhëna empirike, duke u përpoqur të provojë se dashuria nuk është abstraktim, por forca sociale e fuqishme. Studjuan:

• Biografia e «shëntorëve» dhe e altruistëve: nga Franciski i Assizit deri në Albert Schweitzer dhe heroët e tanë modernët pa emër. Sorokin kërkoi modele të përbashkëta të behaviorit dhe kushte që favorizojnë altruizmin.

• Efekti terapeutik i dashurisë: u studioi efekti pozitiv i relatiave pozitive mbi sëmundjen psikike dhe fizike, rehabilitimin e kriminalëve, suksesi i bashkësisë.

• Teknikat e amplifikimit të dashurisë: Sorokin ishte i sigurt se altruizmi mund të mësohet dhe zhvillohet përmes praktikave specifike.

të gjashtë metodat e amplifikimit të altruizmit: credo praktik

Sorokin ka propozuar një program praktik «armëzimi moral»:

1. krijimi i shembullave të energjikëve të dashurisë: shoqëria duhet të heroizojë jo fituesit dhe të pasurit, por altruistët e vërtetë, duke bërë shembujt e tyre të njohur.

2. ritja e madhës dhe e cilësisë së grupave të krijimit të dashurisë, të bazuar në dashuri (familja, bashkësia religjioze, komunitetet shkencore, organizatat e mirëqenies).

3. përdorimi i institucioneve laike dhe fetare (shkolla, universiteti, kisha, media) për mësimimin sistematik të normave të ndihmës dhe bashkëpunimit.

4. përmirësimi i mekanizmeve shoqërore për distribucionin e mirëqenies sociale dhe e drejtësisë, që të zgjerojë tokën për urtën.

5. krijimi i një sistemit të dijes së përshtatshme mbi dashurinë altruiste — sajës, pronës, teknikave të prodhimit dhe aplikimit.

kritika dhe unikësia e përgjithësimit

Projekti i Sorokinit u kritikua për utopizmin dhe përpjekjen për t'hyrë një kategori nenaучную, e ngarkuar me vlera në sociologjinë pozitive. Megjithatë, ideja e tij ishte inovative:

• Ai ishte një nga parët që falë akadëmikëve falë sociologjisë pozitive, që fokusohet jo në probleme, por në forcat e krijimit.

• Ai i parapërgjithësoi zhvillimin e psikologjisë pozitive (Martin Seligman) për disa dekada.

• Ai u përpoqë të ndërtoi hyrjen midis shkencës së diturisë dhe kërkesave etike.

faktë interesante dhe shembuj:

• Në autobiografinë e tij «Rruga e gjatë» Sorokin përshkroi se në Petrogradin e gjelbër të vitit 1922, duke pritur ekzekutimin, ai i dha shënimin: nëse do të jetë i jetë, do ta dedikojë jetën shërbimit të njerëzimit dhe studimit të vlerave më të larta. «Kredo i dashurisë» i tij u bë përmbyllja i këtij shënimi.

• Sorokin mbledhë mijëra historie rreth manifestimeve të altruizmit gjatë luftërave dhe katastrofave. Për shembull, ai analizoi fenomenin e samopërdhervjes gjatë bllokadës së Leningradit, kur njerëzit e dhanë fundin e fundit të pjesës së tjerë, si e arsyeje empirike të realitetit të dashurisë së shumëindividuale.

• Ideja e tij ka ndikuar në formimin e programave për zgjidhjen e konflikteve dhe praktikave të komunikimit pa fuqi (Marshall Rosenberg).

Përfundim: Dashuria si mësime praktike më të larta

«Kredo i dashurisë» i Sorokinit është një propagandë sentimentale, por rezultat i rrugës së tij të gjatë si sociolog dhe shahetar i mënyrave më të keqë të XX vjetit. Ai arriti në përfundim se nuk janë vetëm teknologjia, revolucionet politike apo reformat ekonomike që mund të zgjidhnë konfliktet fundamentale të ekzistencës njerëzore. Vështirësia e dashurisë altruiste, e sistematike, e inteligjente dhe me madhësi, është baza për jetën dhe zhvillimin. Projekti i tij mbeti i përfunduar dhe në shumë raste i marë jashtë mainstream sociologjisë. Megjithatë, sot, në kohën e krizave globale të reja, dëgjimi digital i dëgjimit, dhe rreziku ekzistencial, ideja e Sorokinit ka ardhur me rritjen e saj të re si një tentativë e vështirë për të ndërtuar shkencën jo vetëm për atë që është, por edhe për atë që duhet, dhe për t'ofruar rrugën praktike të altruizmit kreativ si e vetme alternativë realiste për sukdhetimin.

Permanent link to this publication: