Mërsia e Babës Sërgjatur dhe Santa Klauzu: Metamorfoza e Arxetipit të Dhënësit

Hyrja: Problema datimit të personazhit mitologjik

Definimi i mërsisë së personazheve folklore-mitologjik, siç janë Babai i Ftohtë dhe Santa Klauzu, është një problem metodologjik i vështirë. Obra e tyre moderne është rezultat i sintezës multivjetore të kredimeve arkajke, historisë ajiografike (shkrimeve biografike), reklames komerciale dhe politikës kulturore së shtetit. Prandaj, mërsia e këtyre heroëve duhet të shihet jo si datë biologjike ose historike, por si kronologji e ngjarjeve semantike dhe imazheve, secila prej të cilave ka vetëm vijim kohor.

Santa Klauzu: nga episkopi i IV shekullit deri në markën e shekullit XX

1. Kukuruzi i paraqitjes: shën Nikolla i Mirëqenies (rreth 270–343 gjatë shekullit të ri).
Kjo është bazë historike dhe sakrale. Nikolla, arkhiepiskopi qytetit Mires (Licia e Madhe Azije), është i kërcyer në kristianëm si mirëmbajtës i mirëfishtë, i fëmijëve, i marinës dhe i padëmtuarve. nga jetesia e tij, rrjedhujnë plotësisht plotësia e ndihmës – përmbyllja e shtëpisë së një qytetar i shkëlqyer me pakicë për të dhënë fëmijët e tij. Ky veprim është i bazuar në traditën e dhënies së dhuratave meqyratë, në mëngjes. Kështu, mërsia e paraqitjes sakrale është rreth 1700 vjet.

2. Transformimi folklore në Evropë (Mesjetari – shekulli XVII).
Në Holandë, kulti i Sinterklaas (Sinterklaas, i përcaktuar Sint-Nicolaas) në shekullin XVI–XVII ka krijuar imazhin e vjetër, bardhë, i cili po kërcënojë me dëshmitarë e diellit (Mavri Piti). Ai po arrijë nga Spanja (simbolizojnë shtetet të gjata) dhe po lënë dhurata fëmijëve në natën e 6 dhjetorit. Këtu mërsia e imazhit si personazh festival i popullit është rreth 400–500 vjet.

3. Metamorfoza amerikane dhe lindja e Santa-Clauzu moderne (shekulli XIX).
Etapa kryesore e formimit të Santa-Clauzu që na njohim është pasi ndodhur në SHBA:

1809: Washington Irving në "Historia e New Yorkut" ka përshkruar Sinterklaas si një golldhollësi holandez, i cili po kërcënojë në ajër me kështjellë.

1823: Poemi i panjohur "Vizita e Shën Nikollës" (shpesh e përcaktuar si Clemente Clark Moore) ka dhënë për herë të parë një përshtatje detajuar: "pukull, i qëndrueshëm, elf" me barde bardhë, kështjella e vogël, e cila është e përgjegjshme me gjashtë ose gjysmë oren, i cili po zbrazë me kaminin. Mërsia e këtij kanoni literaturor është 200 vjet.

1863: Karikaturisti Thomas Nast ka vizualizuar Santën si burrë me barde, me bluze me ylberi, me ylberi me ylberi (motivi patriotik i Luftës Shtetërore në SHBA). Nast gjithashtu "i vendosi" atë në Polinordik. Kjo imazh vizual është 160 vjet.

1931–1964: Firma "Koka-Kola" ka nisur një kampanë reklamuese të madhe, ilustrator i së cilës ishte Hadon Sandblom. Ai i siguri kanonin: burrë i mirëfishtë, i kremtuar, me bluze të kuq me pjesë të bardha (ngjyra të markës), me rreshtë me rrjedhë (ngjyra e markës), me këmbë me këmbë (ngjyra e markës). Ky imazh komercial i unifikuar, i cili është rreth 90 vjet, ka zëvendësuar versionet e tjera dhe është ndryshuar në standartin global.

Rreshti përfundimor për Santa Klauzun: Mërsia e tij moderne si fenomen kulturore masive është më pak se 100 vjet, gjë që ndryshe, ka 1700 vjet korina.

Babai i Ftohtë: nga spirita slavë deri në simbolin sovjetik

1. Bazë arkajke: spirita e ftohtë (epokë e parë e Krishterimit).
Në mitologjinë slavë ekzistojnë personazhet që simbolizojnë ftohtësinë dhe dimrin: Morozko, Studenec, Treskun, Zjuzja. Këto ishin jo dhënësit, por spirita e natyrës së thelbësishme, të cilat duhet të mbajnë, që nuk do ta shkatërronin prodhimin. "Mërsia" e tyre është e largët në kredimet e parë të fesë, më shumë se 1000 vjet.

2. Kryllimi literaturor (shekulli XIX).
Imazhi fillon të mëndetje dhe të marrë karaktere të dhënësit magjik në influencën e traditës rreth Rrezetjes në Evropë, më së shumti në gjermane, rreth Rrezetjes:

1840: V.F. Odoyevsky në legendën "Moroz Ivanovich" ka krijuar imazhin e vjetër, bardhë, që jeton në shtëpinë e ftohtë të gëlqerës dhe i dhënë fëmijëve me fëmijë.

Fundi i shekullit XIX: Lidhja e Morozut me festën e Rrezetjes bëhet e qëndrueshme. Ai është përshkruar si vjetër i bardhë, që po lënë dhurata. Ky imazh literaturor-biografik është rreth 150 vjet.

1930-ët: Pas revolucionit dhe luftës kundër fesë, Rrezetja dhe e ëllit u ndaluan. Në vitin 1935, autoritetet sovjetike e ripërkundërsuan festën, por e formëtuan në festën e Nëntorit. Babai i Ftohtë u bë simboli kryesor i saj, "dediti", i fëmijëve, i mungueshëm kontekstit fetar. Në vitin 1937, ai u paraqit për herë të parë në festën e parë të e ëllit në Kremlin me Snejurën (personazh që u mor nga skenës së A.N. Ostrovskit, por i përcaktuar me traditën perëndimore). Imazhi i tij u unifikua vizualisht: bluze gjatë me ngjyrë të gjelbër ose të kuq, me pjesë të bardha, shpik, këmbë me valenke/këmbë, pakicë me dhurata. Mërsia e imazhit sovjetik, pastaj e përgjithmonë e Rusisë, është rreth 85–90 vjet.

Rreshti përfundimor për Babën e Ftohtë: Mërsia e tij si dhënës i mirë është më pak se 150 vjet, ndërsa si simbol i festës së Nëntorit është më pak se 90 vjet.

Chronologjia e krahasimit dhe rreshti përfundimor

Aspekti Santa Klauzu Babai i Ftohtë
Paraqitja historike Shën Nikolla (IV shekulli, 1700 vjet) Spirita e ftohtë (epokë e parë e Krishterimit, më shumë se 1000 vjet)
Formimi i imazhit folklorik Sinterklaas (shekulli XVI–XVII, ~400 vjet) Morozko në folklor, por pa funksion dhënës
Fiksimi literaturor si dhënës "Vizita e Shën Nikollës" (1823, 200 vjet) Legenda e Odoyevsky etj. (mesa e shekullit XIX, ~150 vjet)
Kanoni vizual dhe ideologjik Reklama "Koka-Kola" (1931, ~90 vjet) Propaganda sovjetike (1935–1937, ~85 vjet)
Kompjuterët Elfët, missis Klaus, ulëna Vnuchka Snejurka (simbol unik)
Transporti Sani, e cila është e përgjegjshme me oren e fluturueshëm Oren, me tre këmbë ose "meqyratë"
Residencja Polinordik (Kanada/Finlandë) Veli Ustug (nga 1999, projekt i marketingut)
Përfundim i përgjithshëm: Ambë dy personazh janë "konstrukta të vonë", që moderni i tyre është formuar praktikisht në të njëjtën kohë, në vitet 1930 të shekullit XX, nën influencën e fuqishme ideologjike dhe komerciale. "Vjetërsia" e tyre është pjesë e mitit, atribut i nevojshëm për legalizimin e traditës. Santa Klauzu është produkt i kulturës masive amerikane dhe marketingut global, ndërsa Babai i Ftohtë është produkt i politikës kulturore sovjetike dhe identitetit nacional që ndjek. Mërsia e tyre, si ata që e njohim sot, nuk merret me shekuj, por me vite, që është shembull i "inventimit të traditës" (sipas E. Hobsbawm) në epokën moderne.

Permanent link to this publication: