Shkurti i Nëntor: historija dhe moderniteti

Shkurti (nëntori) shkurti — një nga simbolet më universalë dhe më e njohur të festave të dimrit. Historia e saj është proces i kompozimit të veprimeve fetare, traditës së krishterë, politikës shtetërore dhe komercifikimit. Nëpërmjet shkencës, kjo është edhe një shembull i suksessive të introdhuar dhe adaptuar simbolit botanik në kulturën globale.

Simbolizmi botanik: pse prandaj e ëlja?

E ëlja (Picea abies dhe llojet tjera) posedon një sërë karakteristikash biologjike dhe ekologjike, që kanë parapërgatitur rolin e saj simbolik:

Perpjetësimi. Në shkretëtirat e mesme dhe veriora, ku gjatë dimrit dritet e gjelbura humbin gjelbërinë, dritet e shkurtërore mbeten gjelbër. Kjo e bëri ato simbolin e jetës përjetëse, e pamërtësisë dhe fitores mbi vdekje — koncepte të rëndësishme për ritusin fetar të dimrit si për kultetin e lashtë, ashtu edhe për traditën krishtere.

Forma piramidale. Gjeometria e këndrit të copës, që shtrihet drejtpërdrejt, u bashkua me oksin botërore (axis mundi), që lidhë botën me universin. Sëmbolizmi i përmirësimit të dritit simbolizonte dhuratat që u dhanë fuqive më të larta.

Qëndrimi i qëndrueshëm ndaj ftohtësisë. Përmbajtja e saj ndaj dimrit të ashpër e bëri atë simbolin e qëndrueshmërisë dhe e pritjes.

Historia e gjenetikës: prej ritusve gермankë deri te shtëpitët imperiale
Historia parahistorike dhe fetare. Popujt e qendrës dhe veriut të Evropës (gërmanët e lashtë, keltët, slavët) e kishin kultin e draveve gjelbër (ëlja, kullot, ecuri) në rastin e ritusit të solstit të dimrit (Yol). Copët e draveve u përdorën për të mbrojtur banesat nga duajt e keqët dhe për të pritur duajt e prodhimit.

Kristianizimi dhe tradita gjermane (shek. XVI-XVIII). Kisha, duke luftuar kundër fetarëve, u rezistua për një kohë, por pastaj e adaptua rritin. Shënime të paraqitura të parës së shkruar të shkurtit të festës së shkurtit i përmendën në Alsace (Gjermani) në shek. XVI. Në shek. XVIII, riti u shpërndërrua midis arystisë gjermane. Shkurti u përmirësua me poma (simbol i rënies dhe i përmirësimit), waferat (simbol i krishterimit) dhe shënjat (driti e Krishtit).

Shpërndarja imperiale (shek. XIX). Traditën në Rusi e mori Peter I, me urdhërin e vitit 1699, duke urdhëruar të përmirësohet kulla dhe rrugët me copa e shkurtërore. Por riti i vendosjes së dritit të përmirësuar në shtëpi u bë vetëm në gjysmën e parë të shek. XIX, me përfshirjen e princëreshave gjermane (mësuesha e Nikolai I, Alexandra Fjodorovna) dhe arystisë së kryeqytetit, që u mbinë modeve gjermane. Në fund të shek. XIX, shkurti u bë pjesë e përbërë të festës së shkurtit ruse.

Periodi sovjetik: sekularizimi dhe transformimi në Shkurtin e Nëntorit
Pas revolucionit të vitit 1917, shkurti i festës së shkurtit u kundërshtua si "burjot" dhe "popullor" shkurtërim. Filluan kampanjet për ta shkatërruar. Por në vitin 1935, me inicativën e veprimtarit partizan Pavlo Postyshov në artikullin "Lëvizhem për të organizuar një shkurt të mirë për fëmijët!", u bë idealologjikisht rekontekstualizimi:

Shkurti u ndaj nga Shkurti i festës së shkurtit dhe u bë simbol i festës shtetërore sovjetike të Nëntorit.

Stjerna e Viflames së Shkurtit u zëvendësua me stjernën e gjashtëkëndësh me ngjyrë të kuqe.

U shfaqën personazhet e reja — Babai e Ftohtë dhe Zogu i Ftohtë.

U përmirësuan sëmbollat që reflektuan realitetin sovjetik: topat me portretet e kosmonavtëve, dihedralët, kornizat e kornizave, figurat e pionierëve.

Shkurti u bë instrument i propagandës dhe riti më i rëndësishëm i familjarëve sovjetikë, duke treguar se ai ka jetë i pamundur kulturore.

Perspektiva shkencore: ekologjia, ekonomia dhe psikologjia

Provoka ekologjike. Tradita e tretjes së milionëve dritësh për disa javë ka shkaktuar kritikë në fund të shek. XX. Përgjigja ishte zhvillimi i industrijeve:

Shkurtërore (prej PVC, polietileni). Produksioni i tyre gjithashtu ka sekuelën karbonike, por kur përdoret për kohë të gjatë, ai është më i ulët se i tretjes së vjetër.

Drithëra në kështjellë (kontejner), të cilat mund të transplanteohen në tokë pas festave.

Plantacioneve të përcaktuara për rritjen e shkurtit, që minimizon dëmtimin e pyjeve.

Ekonomia e festës. Shitja e drithëve jetës dhe artificialesh është biznesi global i mëdhenj. Në SHBA, p.sh., prodhuesi kryesor është shteti i Oregonit. Në Rusi, lideri është Danimarka për import, por zhvillohet gjithashtu prodhimi lokal.

Psihologjia dhe neurobiologjia. Përmirësimi i shkurtit dhe vizitimi i tij është akt kompleks terapeutik.

Formimi i "akullit të stabilitetit". Ritu i jepë sentim të parashikueshmërisë dhe kontrollit në botën e papritur.

Stimulimi i kreativitetit të fëmijëve (dhe të rriturve). Përzgjedhja e sëmbollave, krijimi i gjerësive — akt i kreativitetit.

Sensomotorja. Aromi i copës (fitoncider), shkëmbimi i dritës, taktili i lojëve krijojnë ndikim pozitiv kompleks në sistemin nervor.

Tendencat moderne dhe konceptet futuriste

Integrimi teknologjik. Shfaqja e shkurtit "inteligjent" me shkëmbim LED me adresë, i kontrolluar me smartphone, me dinamil, me sensora ekologjikë (polim).

Shpikje dizajnerike alternative. Populariteti i shkurtit minimalist, abstrakt, arkitektonik, prej metali, shkulli, materiali i dytë, si objekt arti, jo si dritë tradicionel.

Realiteti virtual dhe i shtuar. Mundësia të vendoset AR-ë shkurt në dhomë përmes ekranit të smartphone ose në hapësirën VR.

Globalizimi dhe lokalizimi. Tradita e shkurtit ka shpërndarë gjithë botën, duke e adaptuar kushtet lokale. Në Brazil, ato e përmirësohen me kromi që imitohet; në Japoni — me origami dhe me fëngje bëra prej papërshtatshme.

Fakte interesante:

Shkurti më i lartë i festës së shkurtit u instalua në vitin 1950 në Seattle (SHBA) dhe ka qenë 67,36 m i lartë.

Që që nga viti 1982, në Vatikan, në përgjithësi të Shën Peterit, u instalon një shkurt e gjallë, e cila çdo vit mbahet nga rajonet e ndryshme të Evropës si dhurim.

Shkurti kosmik. Astronavtët dhe kosmonavtët në ISS shfaqin festën me një shkurt artificiale ose thjesht me simbolik, i përmirësuar me objekte të jetesës.

Përfundim

Shkurti është jo vetëm bimë ose përmirësim. Është paliptset kulturore, në katër këmbët e të cilit janë shkruar historia e betejës fetare dhe kompromisit, represionit politiko, ekologjikës së ngjarjeve dhe teknologjikës së pritjes. Ai ka treguar aftësinë e unike të kulturore mimikës: duke qenë simbolin e lashtë, u bë krishter; duke qenë shkurtin e festës së shkurtit, u bë shkurtin sovjetik të festës së shkurtit; duke qenë jetës, u zhvillua në digital. Qëndrimi i tij i qëndrueshëm tregon nevojën e thellë të njeriut për ritu qëndrueshmë, objekt (ose simbol të jetës) që rreth të cilit, në kohën më e errët të vitit, mund të mbulojë të afërm, të ndriçon dritët dhe të besojë se drita, jetës dhe shëndosja janë ciklike dhe i panikueshëm. Shkurti mbetet invarian anthropologjik i festës, i cili i vazhdon historinë.

Permanent link to this publication: