«Zеленët» kisha: ekologjia si praktikë religjioze në shekullin XXI

Paraqitja: Prej teologjisë së krijimit deri te aktivizmi ekologjik

Fenomeni i kishave «zelenë» (ose «ekologjike» bashkësie) është një nga lëvizjet më rëndësishme dhe më të rritura në peizazhin religjioz modern. Ky është një përvojë trans-denominacionale, që integron përgjegjësinë ekologjike në trupën e jetës religjioze: teologji, liturgji, menaxhimi i pronës, edukimi dhe veprimtaria sociale. Lëvizja reflekton një kalim të thellë: prej perceptimit të natyrës si dekorim për dramën njerëzore të rrezatimit — deri te kuptimi i saj si pjesë e vlefshme e krijimit të Zotit, e cila është e dërguar njeriut.

Bazat teologjike: paradigma e re (por edhe e vjetër)

Teksti kyçës që katalizoi procesin për botën katolike është enciklikja e Papës Françiskës «Laudato si’» (2015) me titullin «Zgjuajmë për shtëpinë tonë të përbashkët». Papa u përpoq te bind teologjinë integrative, që lidh krizën e mjedisit me njesinë sociale, ekonomi, kulturë dhe spiritualitet. Ai kritikoi paradigma teknokratike dhe antropocentizmin, duke thirrur për «rrethimin ekologjik».

Në protestantizëm, ide të ngjashme zhvilluan në rrethin e eko-teologjisë dhe teologjisë së krijimit (Jürgen Moltmann, Sally McFague). Fokusohet në:

Bazat biblike: Ripiësimi i koncepteve biblike të «shpërblyerjes» (Gen. 1:28) jo si tirani, por si menaxhim i përgjegjshëm (stewardship) dhe shërbim (Gen. 2:15 — «të merret dhe të mbahët»).

Apologjologjia: Kristi si Logos, përmes të cilit «gjithçka u fillua» (Joh. 1:3), që bën të gjithë materialin e shenjtë. Modeli kenotik (autokritik) i Krishtit u propozua si shembull për marrjen e njerëzërisë me natyrën — jo sundim, por shërbim me humbje të vetes dhe kufizim.

Pnevmatologjia: Dheu i Shenjtë si «Gjysh i jetës së gjallë», që është i pranishëm e vepron në të gjithë krijimin (panenteizëm — Zotu në krijim, por jo i njëjti me tij).

Në ortodoksinë, burimi i fuqishëm është koncepti i «simfonisë» së këtij krijimit dhe tradita asketike, që shohë në moderim dhe refuzimin e prishjeve si rrugë për rritjen e spiritualë dhe harmoninë me botën.

Mësime praktike: si funksionon kisha «zelenë

Teologjia u bën e dukshme në praktika specifike, të cilat mund të ndahen në disa sektorë.

1. Kisha «zelenë» dhe infrastruktura (menaxhimi ekologjik i pronës):

Instalimi i panelave solare në copët e kishave dhe qendrave paroish. Shembull: Kisha e Shën Ioannës Boshnjëtari në New York (Kisha Episkopale) ka një nga më të mëdhenjët instalime solare në një dhomë religjioze në qytet.

Shkëmbimi në energji ekologjike, përdorimi i sistemëve të efektivësisë së energjisë (LED).

Shkumbimi i ujit të errët për përpunim të shtepive, përdorimi i materialëve ekologjikës në riparime.

krijimi i shtepive paroish, shtepive dhe rrezeve, të cilat jo vetëm sigurojnë ushqim, por edhe jenë vendet e edukimit dhe ndërtimit bashkëkomunale.

2. Ekologjia liturgjike:

Ndërmarrja e imrazheve për krijimin në shërbimet e rregullta. Në traditën anglikane dhe episkopale ekziston një «Çështje e dhënies për krijimin».

Mjekësimet «zelenë» e krishterimit, e vençimit dhe e varrimit me fokus në përgjegjësinë ekologjike (refuzimi i dekorimit njëpërmjetësh, përdorimi i florës lokale, materialëve etikës).

Shërbimet sezonale, siç është «Blessimi i jetës së gjalla» në ditën e Shën Françiskës Açizit, që thekson lidhjen me gjithçka jetë.

3. Edukimi dhe propaganda:

Kurs dhe seminare për ekologjinë e krishterë, studimi i «Laudato si’».

Predikimet që e hapin dimensionin ekologjik të teksteve biblike.

Shkollet e shënitet e ekologjikes për fëmijë, ku mësohen mbi përgjegjësinë e natyrës përmes lojërave dhe kreativitetit.

4. Apologjia dhe pozita e publike:

Përfshirja në marshat klimatike dhe veprimtari si grupa religjioze organizuar.

Divestimenti (shkëmbyerja e investimeve) nga kompanitë që merren me eksploataren e burimeve fosile. Për shembull, Këshilli Botëror i Kishave fillimisht në vitin 2014 filloi procesin e divestimenti nga sektori i naftës dhe gazi.

Lobbyimi i ligjit ekologjik në nivel lokal dhe kombëtar.

Fakt interesant: Në Gjermani, Kisha Evangjelike në Gjermani (EKD) dhe Kisha Katolike janë pronarë të mëdhenjë (rreth 1,3% të tokës së shtetit). Ata aktivisht përmenden metodat biotëkologjike të menaxhimit të pyjeve dhe bujqësisë në tokat e tyre, refuzojnë monokulturen dhe pestitsidët, duke transformuar pronat e kishës në modele të përdorimit të përgjegjshëm të tokës.

Mësima sociale: ekologjia integrative në veprim

Përkrahja e principëve të «Laudato si’» do të thotë se ekologjia është e pavarsishme nga e drejta sociale. Kisha «zelenë» zakonisht janë qendra e ndihmës shoqërore-ekologjike:

Bankat e ushqimit dhe stolinat e lirë, që përdorin ushqim me pranishmëri prej shtepive paroish ose ushqim «rescued» prej shpërngulesave (lëvizja food rescue).

Programet e ndihmës së energjitës për familjet e varfërta, të cilat suferojnë në gjysmën më të madhe nga rritja e çmimit të burimeve energjetike.

Mbrojtja e të drejtave të popujve të përkatëshëm, të cilët tokat e jetës së tyre shpesh suferojnë nga destruktioni ekologjik.

Provokat dhe kritika

Lëvizja kundëronte me provokat serioze si jashtë, ashtu edhe brenda.

Rezistencë konservative: Pjesë e besimtarëve dhe e klerit shohë në programin «zelen» ndryshim prej «misionit të vërtetë» të rrezatimit të dashurisë, zëvendësimin e vlerave evangjelike me ekologizëm civil ose edhe «neopaganizëm».

«Greenwashing» (kamufletje e bardhë): Rruga e rrezikshme të reduktimit të përpjekjeve ekologjike në veprime superfikale, simbolike (një panel solare për foto), pa ndryshime sistematike në lëndëmarrjen e jetës dhe ekonominë e bashkësive.

Limitimet financiare dhe infrastrukturale: Modernizimi i kishave të vjetra pranën investime të mëdha, të cilat nuk janë në gjendje të kalojnë bashkësive.

Divergencat teologjike: Interpretimi i teksteve biblike kyçës (p.sh. apokalptike) mund të çojë në fatalizëm («botës do të jetë i dëmtuar gjithmonë») ose, prapa, në aktivizëm («detyra e nesh është të ruaj krijimin deri në ardhjen e dytë të Krishtit»).

Përfundim:

Kisha «zelenë» nuk është mode, por përgjigje profunde e mendimit religjioz për krizën planetare. Ata mësojnë të kalojnë kufirin midis trupit dhe mendimit, besimit dhe shkencës, shenjtësisë dhe praktikës të përditshme. Forca e tyre është në abilitetin:

Të jepë krizës ekologjike një dimension simbolik, vlerës, që shkon më tej se teknikën dhe teknologjinë.

Të mobilizon besimin dhe kapitalin social të bashkësive religjioze për veprime specifike.

Të japë një model vizionimi integrues, ku përgjegjësia për krijimin e Zotit është e pavarsishme nga drejta, mirëqenie dhe shërbimi me humbje të vetes përpara Zotit.

Në perspektivën, kisha «zelenë» mund të jenë qendra më të rëndësishme të zhvillimit të përgjegjshëm në nivel lokal, qendra të edukimit, ndihmës sociale dhe rritjes spiritualë, duke treguar se rrethimi ekologjik nuk është refuzim i traditës, por leximi i tij kreativ dhe aktual në shekullin antropocen. Suksesi i tyre do të përfshijë abilitetin e kombinimit të besimit të shenjtë me gjuajtësinë teknologjike, këshillën profetike me mëdullsinë praktike, dhe të thotë botës se rrezatimi i dashurisë së njeriut dhe rrezatimi i tokës së shtëpisë janë dy ana e një medalje të njëjtë.

Permanent link to this publication: