Godina Deda Mora i Santa Klauza: metamorfoze arhetipsa daritelja

Uvod: problema datiranja mitološkog lika

Definisanje godine folklornomitoloških likova, poput Deda Mora i Santa Klauza, je složna metodološka zadaća. njihov suvremeni oblik rezultat je viševjekovnog sintеза arhaičkih verovanja, aгиографских (žitijnih) priča, komercijalne reklame i državne kulturalne politike. Zato godina ovih junaka treba promatrati ne kao biološku ili istorijsku datum, već kao hronologiju naslaženja smisla i oblika, svaki od kojih ima svoju vremensku vezu.

Santa Klauz: od episkopa iz 4. veka do brenda iz 20. veka

1. Jadro proобраза: svetitelj Nikolaj Mirlikijski (око 270–343. godine n.e.).
To je istorijska i sakralna osnova. Nikolaj, arhiepiskop grada Mira u Likiji (Malaja Azija), počita se u kršćanstvu kao čudotvorac i zaštitnik dece, pomoraca i nevinih osuđenih. Iz njegovog žitija dolazi ključni priča o tajnoj pomoći — bacanju vreća sa zlatom u dom siromašnog gradašana za pričušak njegovim kćerkama. Ovaj postupak i legao u osnovu tradicije dariti darove tajno, noću. Tako da godina sakralnog prototipa je oko 1700 godina.

2. Folklorni preobražaj u Evropi (srednjovjekovje – 17. vek).
U Nizozemskoj kult Sinterklaasa (Sinterklaas, iskrivljeno Sint-Nicolaas) do 16–17. veka je proizveo obraz beloborogog starešine u episkopskim odjećama (mitra, štap), koji se kreće na belom konju i prati slugom-mavrom (Crni Pit). On dolazi iz Španije (simbolizujući daleke zemlje) i ostavlja darove dečacima u noć na 6. decembra. Ovdje je godina oblika kao narodnog prazničkog lika – oko 400–500 godina.

3. Američka metamorfoza i rođenje modernog Santa (19. vek).
Ključni etap u formiranju poznatog Santa Klauza se dogodio u SAD:

1809: Washington Irving u «Istoriji New Yorka» je opisao Sinterklaasa kao debelog holandskog puškarja, koji se kreće u nebu na povozici.

1823: Anonimno stihovlje «Poset svetog Nikolaja» (često se pripisuje Clementu Clarkeu Muru) prvi put je dalo detaljno opis: «pukljeli, veseli elf» sa belom bradom, mali sanijci, zapreženi osam oveza, spuscanje preko kaminske cevi. Godina ovog literarnog kanona je precizno 200 godina.

1863: Karikaturist Thomas Nast u časopisu Harper's Weekly je vizualizovao Santu kao bradatog muškarca u polučepici, ukrašenu zvijezdama i prugama (patriotički motiv Američkog građanskog rata). Nast je takođe «naselio» ga na Severni pol (Kanada/Finlandija). Ovom vizualnom obliku – 160 godina.

1931–1964: Kompanija «Koka-Kola» je pokrenula veliku reklamnu kampanju, ilustratorom koje je bio Haddon Sandbloom. On je potvrdio kanon: dobročudni, rумjan starac u crnoj kurtnici sa belom obrubom (firmenski boje brenda), crnim remenom i cipelama. Ovaj komercijalno unifikovan oblik, kojem je oko 90 godina, je definitivno ispratio druge verzije i postao globalni standard.

Završetak po Santa Klauzu: njegov suvremeni vek kao masovnog kulturalnog fenomena je manje od 100 godina, unatoč 1700-letnim korjenima.

Ded Moroz: od slavenskog duha do sovjetskog simbola

1. Arhačka osnova: duh hladnoće (do kršćanske ere).
U slavenskoj mitologiji su postojali likovi koji su predstavljali mržnju i zimu: Morozko, Studenec, Treskun, Zjuzja. To su bili ne daritelji, već surovи, dvosmišljeni duhovi prirode, koje je trebalo umilostiviti, kako bi ne uništili urod. njihov «vek» ide u dubinu panteonskih verovanja, više od 1000 godina.

2. Literarna kristalizacija (19. vek).
Oblik počinje da se mišljenje i dobija karaktere čuda daritelja pod uticajem evropske, posebno njemačke, božićne tradicije:

1840: V.F. Odoyevski u priči «Moroz Ivanovič» je stvorio obraz beloborogog starešine, živećeg u ledenom domu i nagrađujući trudnu devojčicu.

Kraj 19. veka: Veza Morоза sa praznikom Božić postaje stabilna. On je prikazivan kao starac u beloj šubiji, koji prinosi darove. Ovom literarno-biotskom obliku – oko 150 godina.

1930-е godine: Nakon revolucije i borbe sa religijom, Božić i jelka su bili zabranjeni. 1935. godine sovjetska vlast je reabilitovala praznik, ali ga je preformatizovala u svetovni Novi god. Ded Moroz je postao njegov glavni simbol, «dедушka», prijatelj dece, bez kršćanskog konteksta. 1937. godine na prvoj zvaničnoj Kremljinskoj jelci je prvi put pojavio se sa Sneguročkom (likom, koji je uzeo iz pjesme A.N. Ostrovskog, ali nije vezan za zapadnu tradiciju). njegov oblik je vizualno unifikovan: duga plava ili crvena šubija, obrubljena belim mesom, štap, valenke/cipelе, vreća sa darovima. godina sovjetskog, a zatim i ruskog Deda Mora je oko 85–90 godina.

Završetak po Dedu Morozu: njegov vek kao dobročudnog daritelja je ne više od 150 godina, a kao zvaničnog simbola Novog goda je manje od 90 godina.

Poravnava hronologije i završetak

Aspekt Santa Klauz Ded Moroz
Istorijski proобраз Sv. Nikolaj (4. vek, 1700 godina) Duhovi hladnoće (panteon, >1000 godina)
Formiranje folklornog oblika Sinterklaas (XVI–XVII vek, ~400 godina) Morozko u folkloru, ali bez dariteljske funkcije
Literarna fixacija kao daritelja «Poset svetog Nikolaja» (1823. godina, 200 godina) Priče Odoyevskog i dr. (sredina 19. veka, ~150 godina)
Vizualni i ideološki kanon Reklama «Koka-Kole» (1931. godina, ~90 godina) Sovjetska propaganda (1935–1937. godine, ~85 godina)
Spoljni elfi, missis Klauz, oveze Vnучka Sneguročka (unikalna karakteristika)
Transport Sanijci, zapreženi letljivim ovinama Pješkom, na trojci konja ili «po-magiji»
Residencija Severni pol (Kanada/Finlandija) Veliki Ustjug (od 1999. godine, marketing projekat)
Opšti završetak: Oba lika su «kasni konstrukti», čiji su suvremeni oblici formirani prilično istovremeno, u 1930-тим godinama 20. veka, pod uticajem moćnih ideoloških i komercijalnih sila. njihova «starešina» je dio mita, nužan atribut za legalizaciju tradicije. Santa Klauz je postao proizvod američke masovne kulture i globalnog marketinga, a Ded Moroz proizvod sovjetske kulturalne politike i kasnije nacionalne identiteta. njihov vek u tome obliku, kakav znamo danas, se meri ne vekovima, već dešticima, što je jasni primer «izumljenja tradicije» (po E. Hobsuamu) u modernoj epohi.

Постоянный адрес данной публикации: