Pyetja mbi se si shkelqenëtja i dobës së ardhshme është që për fatkeqësi ka zënë mendjen e ekonomistëve, sociologëve dhe psikologëve. Në sytë parë, dobësja është rezultat i kushteve: mungesa e këshillit, resurseve ose mundësive. Megjithatë, studimet moderne tregojnë se dobësja është jo vetëm ekonomike, por edhe intergeneracionale, që formohet përmes një interakcione komplekse midis arsyes, mjedisit, kulturës dhe institucioneve shoqërore.

Shkelqenja sociale si faktor i dobës

Kada flitet për shkelqenjen e dobës, paraqitet më parë se jo transmetimi i këshillit, por transmetimi i pozicionit shoqëror. Fëmijët që rriten në familje me pak arsye, më shumë herë shihen në kushte të ngjashme në jetën e rritur. Kjo ka të bëjë me hyrjen e kufizuar në arsimin e mirë, shërbimet mjekësore dhe kapitalin kultural — ato resurse të paparë që formojnë mundësitë e njeriut.

Sociologët e quajtan këtë proces «vështirësia e riprodhimit të dyshirës». Ai punon si një mekanizëm i paparë, që fikson dallimet shoqërore. Edhe kur nuk ka pritje formale, njerëzit nga klasat e ndryshme nisen në jetë me shansë të ndryshme. Fëmija që rritet në familje ku këshilli gjithmonë ka qenë problem, mësojonë jo vetëm mësimin e shpërnguljes, por edhe një mënyrë të mendimit — nervozitet ndaj rizikut, frika për ndryshime, ndonjëherë besimi tek institucionet. Të gjitha këto nëntë shkaktojnë të uljen e mundësisë së mobilizimit shoqëror.

Mekanizmat psikologjike të transmetimit të dobës

Pshikologët theksojnë se dobësja shpesh është fiksim në nivelin e perceptimit. Fëmija që shohë mungesën e resurseve gjatë gjithë jetës formon një «psikologji e mungesës». Myslimi i tij bëhet reaktiv: ai mëson të jetë, jo të planifikojë. Studimet tregojnë se stresi kronik i shkaktuar nga problemet financiare ndikon në zhvillimin e mendjes, veçanërisht në rajonet që kanë të bëjë me memorinë dhe pranimin e vendimeve.

Më vonë, ky person mund të riprodhojë inkognito behaviorin e prindërve të tij: të shpërngulojë rizikun, të mendojë se kredite, të mos besojë në projektime të gjatëshme. Kjo krijon një «barër mental» që e mbajë atë nën dobësi e zakonshme, edhe kur kushtet ekstere ndryshojnë.

Është interesant se ky efekt shihet jo vetëm tek njerëzit me pak arsye. Ai mund të mbijetojë gjatë shekujve – si një instalim kulturor. Në disa familje, ku gjithmonë ka qenë arsye e ulët, ende ekzistojnë traditat «të jetuar me skromëri», «të mos shpenzuar me tepër», «të mos shfaqur’’.

Aspakte biologjike dhe epigenetike

Shkencat moderne më shumë herë shohin dobësinë jo vetëm si një gjendje shoqërore, por edhe si gjendje biologjike që mbihet. Studimet në fushën e epigenetikës tregojnë se stresi i shkaktuar nga mungesa gjatë gjithë jetës mund të ndikojë në aktivitetin e genëve që kanë të bëjë me metabolizmin, behaviorin dhe funksionet kognitivë. Kjo nuk thotë se ekzistojnë «gene të dobësës», por tregon se kushtet jetës së prindërve mund të ndikojnë në sëmundjen dhe psikën e fëmijëve të tyre në nivel biologjik.

Mungesa gjatë gjithë jetës mund të ndryshojë balancën hormonale, të ulëjë imunitetin e gjithashtu të ndikojë në gjatësinë e jetës. Këto efekte, që transmetohen pasardhësve, fuqizojnë dyshirën intergeneracionale, krijuan bazën biologjike për fenomenin shoqëror.

Aspakte kulturore dhe arsimore

Arsimi është faktori kryesor që mund të ndryshojë «kufijtë e dobësës’. Megjithatë, hyrja në të është e pakënaqshme. Në familjet me arsye të ulëta, fëmijët më shumë herë mungojnë arsimin e mirë jo vetëm për shkak të mungesës së arsyes, por edhe për shkak të mungesës së motivimit. Prindërit që nuk kanë ekzistuar përvojë pozitive të mësimit, rregullisht nuk e kënaqin suksessin akademik të fëmijëve të tyre.

Sëbashku me këtë, dobësja shpesh formon një sistem të veçantë vlera, ku prioriteti i jepet jetës së shpërngulur, jo zhvillimit. Traditat kulturore – zgjedhja e profesionit, përgjigja ndaj punës, ndaj këshillit, ndaj autoritetit – transmetohen me sa më shumë si gjuha ose mënyra e veprimtarisë. Në këtë mënyrë, dobësja bëhet pjesë e identitetit familjar, që fiksohet përmes gjeneratave.

Roli i shtetit dhe mjedisit shoqëror

Shkelqenja e dobës nuk është proces i padëshirshëm. E mund të ngadalësohet ose e ndalohet, nëse shoqëria krijon mekanizma efektivë të mobilizimit shoqëror. Programet shtetërore të mbështetjes së familjeve, arsimi i lehtësisht i hyrë, shërbimet mjekësore dhe zhvillimi i infrastrukturas mund të ndryshojnë këtë rreth.

Ekonomistët kanë dhënë shembuj të shteteve ku investimi sistematik në fëmijët e klasave të dobëta ka lejuar të shkurtër kohë të redukojë shkallën e ndryshimit të arsyes. Rolin themelor në këtë është jo shpërndarja e resurseve, por krijimi i kushteve ku njeriu mund të realizojë potencialin e tij.

Efekti i parës shpejtësie dhe fuqia e mjedisit

Në psikologji ekziston koncepti i «efektit të parës shpejtësie’. Kada njeriu që rritet në mjedisin e dobës për herë të parë merr përvojë pozitive – qoftë e lartësimit në punë ose suksesi në mësim, – ky suksesi mund të jetë një ndryshim. Ai formon një instalim të ri: dobësja është jo arsim, por gjendje e përkohshme.

Mjedisi gjithashtu ka rolin e tij themelor. Njerët që ndryshojnë kufijtë shoqëror, më shumë herë shkohen jashtë dobës. Kontakti me modelle të tjera veprimtarie është një lëndë e veçantë «vaksinë sociale’’ kundër ripetimit të skenarit prindërisht.

Përfundim: arsimi, të cilin mund të ndryshojmë

Dobësja shpesh shkelqenët, por jo si gjakmarrje gjenetik, por si rezultat i interakcioneve midis mjedisit, psikologjisë dhe kulturës. ajo fiksohet në tradita, instalime dhe struktura shoqërore, por nuk është e papërpunueshme.

Cdo gjeneratë merr jo vetëm arsimin material, por edhe bagajin e pamërtës së parimeve për jetë. Dhe kur ky bagaj përfshin besimin në impossibilitetin e ndryshimit, dobësja bëhet prorokim i vetëmarrës. Por atje ku ka arsim, mbështetje dhe përvojë suksesshme, kufiri ndryshohet.

Transmetohet jo vetëm dobësja, por mënyra e shikimit të botës. Dhe duke ndryshuar këtë shikim, njeriu mund të ndryshojë edhe jetën e tij.

Постоянный адрес данной публикации: