Božićni priče u ruskoj prozi i poeziji: od narodne mistike do filozofskog pitanja

Uvod: Božići kao kulturalni cronotop

U ruskoj književnosti je period božića (od Rođenja do Krsanja) oblikovao poseban žanr — «božićna priča», njen razcvet je došao u drugu polovicu 19. stoljeća. Ovaj žanr je bio blizak folklornoj tradiciji, gdje se božići smatraju vremenom kada se tanka granica između svijeta živih i onoga drugog razblaže, aktivizira se nečista sila, a budućnost postaje dostupna za proročanstva. Međutim, ruski pisari-klasičari su uspjeli povisiti taj sloj narodne kulture na razinu visoke književnosti, bogate socijalnom kritikom, psihologizmom i dubokim filozofskim pitanjima.

Glavne karakteristike i evolucija žanra

Božićna priča u Rusiji je imala trajne kanone, često označene u samim periodičnim izdanjima, gdje su ih objavljivali za praznike («božićni broj»). Glavne karakteristike:

Obavezna vezana za zimski praznični ciklus (Božić, Novi god, Večer Vasila, Krsanje).

Nastojanje čuda, mističnog ili fantastičnog elementa (pojav duha, dijabola, proročki san, neobjašnjivo srećno srećenje).

Moralno-didaktički ili sentimentalni završetak, često vezan za ideju milosrđa, pokaja, obiteljskog ponovnog ujedinjenja ili, suprotno, neodoljivosti kazne.

Strukturna završenost: priča se često gradila kao ispit i preobrazba junaka (po tipu Dickensove «Božićne pjesme»), ali u ruskoj tradiciji mogao je biti i tragičan.

Proza: od Gogola do Čehova

1. Nikolaj Gogol — «Noć pred Božićem» (1832).
Kvintessencija narodno-mitološkog staza na božiće. Ovdje se nadprirodno (čarobnjak, vještica, Pačuk) prirodno uklapa u životni obraz Dikanki. Gogol mešovito kombinira folkloristički priču (pohranjivanje mjeseca, putovanje za čarobnim cipelama) s jasnim svjetovnim crtežima i bogatim humorom. To je božićna priča-karnival, gdje zlo (čarobnjak) ostaje poražen, a ljubav i smekalka slavuju. Međutim, prisutna je i finija socijalna satira (obraz kraljice).

2. Fjodor Dostojevski — «Dječak kod Hrista na jelki» (1876).
Kratka, prozračna priča, radikalno mijenjajuća tonaciju žanra. Ovdje nema svjetovne mistike, nego crkveno čudo-videnje umirućeg od hladnoće i gladi dječaka. Božićno «čudo» nije intervencija vanzemaljskih sila u zemaljske stvari, nego trenutak predsmrtne blagodati, koji prevozi junaka iz svijeta teške socijalne realnosti (»Ribećaka mnogo na jelki kod Hrista«) u svijet beskonačnog praznika. To je priča o socijalnom milosrđu, povisnom u religijski dužnik.

3. Nikolaj Leskov — «Neizmenjivi rubl» (1884), «Hristos u gostima kod seljaka» (1881).
Leskov, znanstvenik narodne i staroobradske kulture, stvarao je božićne priče kao prigodbe o moralnom izboru. «Neizmenjivi rubl» — priča o čarobnom rublu, koji se vraća, ako ga potroši s dobrom srcom. To je alegorija na evanđelsku ideju: pravilo bogatstvo ne opada od štedljivosti. njegove priče često su građene na dijalogu prostog, ali duboko vjerujućeg čovjeka s višim silama u božićnu noć.

4. Anton Čehov — «Vanka» (1886), «Jelka» (1884), «Na božićima» (1899).
Čehov demifologizira žanr. U njegovim božićnim pričama gotovo nema nadprirodnog umešatka. «Vanka Žukov», pišući pismo «na selo deduški» u božićnu noć, — to je obraz apsolutnog samotovanja i bezobraznosti, kontrastirajući s idejom obiteljskog praznika. Čudo se ne događa — pismo će ostati bez adrese. Čehov pokazuje božiće kao vrijeme, koje pojačava osjećaj tuge, nespravednosti i razdvojenosti u svijetu, gdje su socijalni mehanizmi snažniji od božićnog milosrđa.

Interesantan činjenica: Aleksandar Kuprin u priči «Čudesni doktor» (1897), iako se događaj događa u blizini Božića, svjestano se odnosi od mistike. Čudo ovdje čini stvarni čovjek — doktor Pirогов, čija slučajna pomoć spašava obitelj od smrti. To je svjetovna božićna priča, gdje je čudo akt ljudskog saosjećanja, a ne vanzemaljska intervencija.

Poetika: od romantizma do Srebrnog vijeka

U poeziji je božićna tema manje žanrovski oblikovana, ali duboko značajna.

Василиj Žukovski — balada «Svetlana» (1812). Vrh romanističkog božićnog pričnog. Zgradio se na motivu djevičjeg proročanstva (»Jednom u krsenjskom večeroku...»). Mračne vizije (mrtvi ženjac, put do groba) se ispostavljaju samo snom, a završetak — svetlom i sretnim. Žukovski estetizira narodni obred, prevođenje ga u plan lirskog osjećanja i provjere vernosti, gdje se mistični užas raspadne utorkom zvona zvona i pojavom živog ženjaka.

Poeti Srebrnog vijeka. Oni su koristili božićne motive za stvaranje složenih simboličkih oblika.

Aleksandar Blok. U pjesmi «Noć, ulica, svjetiljka, apoteka...» nastaje prazan, zastavljeni svijet, blizak božićnoj «negži». U «Dvanest» (1918) kroz revolucionarni haos pročišćava se obraz Hrista «u bijelom vencu iz roža» — to je složena božićno-apokaliptička metafora, koja upleta kršćansku simboliku u vrtlog povijesti.

Osip Mandelštam u pjesmi «Božićna pjesma» (»Verbovne nedjelje svete...») povezuje Božić s temom beskonačnosti kulture i neizbivnog patnje («I Bogojavljenja sočelnik, / I vječni svetci»). Božić za njega je točka u beskonačnom kalendaru tradicije.

Ivan Šmeloв — «Ljeto Gospodnje» (glave «Rođenje», «Božići»). Iako se radi o prozi, njezin jezik i ritam poetični. Šmeloв stvara liturgijski epos djetinjstva, gdje svaki božićni obred (proročanstva, raježi, koljade, krsno vodosvjetljenje) opisano s etnografskom točnošću i prožet osjećajem sakralnog bića, ukorenjenosti u pravoslavnom svijetovnom redu.

Filozofsko i socijalno izmjere

Ruski božićni priča rijetko je bio samo zabavni. Postao je oblik za raspravljanje o oštrim pitanjima:

Socijalna neravnost (u Dostojevskom, Čehovu).

Moralni izbor i priroda čuda (u Leskovu).

Krizis vjere i traženje smisla u prekidnoj epohi (u pisacima ruba stoljeća).

Čuvanje nacionalne i religijske identiteta (u Šmelovu, u izgnanstvu).

Završetak:

Božićni prični u ruskoj književnosti je prošao put od folklornom mitološkog karnivala (Gogol) preko socijalno-kritičke i moralno-didaktičke prigodbe (Dostojevski, Leskov) do psihološkog i svjetovnog realizma (Čehov) i naposljetku do filozofsko-simboličkog osmišljanja u poeziji Srebrnog vijeka.

Spajajući trup je ostao poseban «božićni» stanje svijeta — vrijeme kada je moguća susret s drugim, biti to duh, videnje, čudo ili vlastita svijest. Ovaj žanr je omogućio ruskim pisacima:

Učiniti i umjetnički osmisliti dubinske slojeve narodne religiozne i obredne.

Povisiti «nizi» žanr novinske božićne priče na razinu visoke književnosti s egzistencijalnim afektom.

Sastvoriti jedinstveni kulturalni cronotop, gdje se komično i tragično, svjetovno i mistično, socijalno i metafizično susreću u jednoj točki zimskog prazničnog kruga, odražavajući složenu, punu suprotnica dušu Rusije.

Постоянный адрес данной публикации: