Ko ne slavi Novu godinu: kalendarji, konfesije i kulturni izbor

Percepcija Novog goda kao univerzalnog praznika je širen pogrešak. Odustanak ili nepraznovanje 1. siječnja nije anomalija, već posljedica dubokih religioznih, kulturnih, povijesnih ili ideoloških razloga. Grupe koje ne obilježavaju taj dan mogu se klasificirati po nekoliko ključnih oznaka: religijsko nepristajanje, slijedenje alternativnog kalendara, svjesni protest ili društvena marginalizacija.

1. Religiozne zajednice koje odbacuju praznik iz dogmatičnih razloga

Za mnoge konfesije svjetovni Novi god (posebno s njegovim pagonskim i sovjetskim atributima) suprotstavlja se osnovama učenja.

• Svidjeteli Jehove: Najpoznatiji primjer. Oni ne slavaju Novi god, kao i drugi svjetovni i mnogi religiozni praznici (Božić, Uskrs, dani rođenja). njihova pozicija temelji se na uvjerenju da ti praznici imaju pagonske korijene i ne odgovaraju biblijskim principima. Oni se referiraju na nedostatak spominjanja praznovanja Novog goda u Bibliji i njegovu vezu s kultovima posvećenim dvoglavih Janusa (u Rimu) ili drugim bogovima.

• Neki konzervativni protestantski denominacije: Određene fundamentalističke zajednice (nekoliko bapтиsta, petdesetnica) također mogu se odrijeti od slavljenja, smatrajući ga «mirovskim» i odvлаčujućim od duhovnog života. Oni naglašavaju na «nehristianski» karakter zabava.

• Dijelovi pravoslavnih staroobrjadaca i ekstremno konzervativnih pravoslavnih: Za njih su suvremeni praznik s jelkom (istorijski protestantski običaj), Dedom Morsom (sovjetska adaptacija) i bučnim večerama strani «mirovskom» djelom. Oni žive po crkvenom kalendaru, gdje je glavni ciklus — liturgički, a svjetovna datuma 1. siječnja nema sakralnog značenja.

• Strogi muslimani (salafiti, vahhabiti): Islamski kalendar je lunični, i Novi god (Раас ас-Санах аль-Хиджри) dolazi u drugo vrijeme. Praznovanje 1. siječnja, posebno s atributima poput jelka, šampanja i zabava, smatra se «бид’а» (zapteštenom novinom) i podrijetlom неверnim (takfir). U takvim zemljama kao što je Саудовска Аравija, javna praznovanje nije bila nagrađivana do nedavno, a u Брунее su i to zabranjena zakonom.

2. Zajednice koje žive po drugim kalendarnim sistemima

Za njih «pravi» Novi god dolazi u potpuno drugo vrijeme, a 1. siječnja je običan radni dan.

• Kina i kulture istočne Azije (Lunični Novi god): Milijarde ljudi u Kini, Koreji, Vijetnamu, Singapuru i diasporama diljem svijeta smatraju glavnim praznikom Lunični Novi god (Чуньцзе, Тет, Соллаль). 1. siječnja (Юань-дань) u Kini je jednodnevni službeni slobodan dan bez duboke kulturalne načelne. Svi sili i resursi su usmjereni na pripremu za obiteljski praznik koji padne na period između 21. siječnja i 20. veljače. To je vrijeme totalnog premještanja ljudi, obiteljskih večera i drevnih rituala.

• Iran, Afganistan, Tadžikistan (Nawruz): Narodi koji pratio zoroastrisku kulturalno naslijeđe obilježavaju Nawruz — Novi god po sunčevom kalendaru, koji dolazi na vesensko ravnođe (20 ili 21. ožujka). To je praznik obnovljavanja prirode, mnogo stariji i značajniji nego 1. siječnja. U Iranu priprema za Nawruz traje nedjelama, a sam praznik se obilježava 13 dana.

• Etiopija i Eritreja: U tim zemljama se koristi коптски kalendar, kojeg je gregorianski kalendar za 7-8 godina zaostao. Etiopski Novi god (Энкутаташ) se slavi 11. rujna (ili 12 u vисокosnom godini) i povezan je s završetkom sezone kiša.

• Indija: Zbog kulturnog i religioznog raznovrsnosti u Indiji postoji više od 30 datuma koji se obilježavaju kao Novi god u različitim saveznicima i zajednicama (Угади, Гуди Падва, Вишу, Байсакхи i dr.). 1. siječnja je zapadni svjetovni praznik popularan u velikim gradovima, ali nema široke tradicijske vrijednosti.

3. Svjesni odustanak kao oblik protesta ili askeze

• Ekološki i antičlanski aktivisti: Za njih Novi god se asocira s hiperpotrošnjom (nenadobni darovi, jednorazni dekor, tone hrane otpadka), ekološkim oštećenjem (izrezivanje jelka, pirotehnika, zagađujući zrak i strašiti životinje) i konformizmom. Oni mogu zanemariti praznik ili ga proći u formatu «zero waste», volontiranja ili tihe obiteljske večere, protestujući protiv komercijalizacije.

• Ateisti i racionalisti, za koje praznik nema magičnog značenja. Oni mogu ga smatrati samo dodatnim slobodnim danom, bez rituala.

• ljudi koji proživljavaju osobnu tragédiju (gubitak bliskog, tešak razvod), za koje bučno veselje i društveni pritisak «obaveznosti biti sretan» su psihološki neiznosivi. njihovo ne-praznovanje je oblik zaštite.

4. Društvena izolacija i marginalizacija

• Besdomni, samotni stari ljudi, koji su u depresiji: Za njih Novi god s kultom obitelji, bogatstva i veselja postaje težak podsjetnik o njihovom samotnosti, siromaštvu ili bolesti. Oni ne praznu ne zbog ideološkog izbora, već zbog životnih okolnosti koje ih izbacuju iz zajedničkog prazničkog prostora.

zanimljiv činjenica: U Izraelu 1. siječnja (Сильвестр) nije slobodan dan. On ga obilježavaju uglavnom doseljenici iz zemalja bivše Sovjetskog Saveza i svjetovna mladost, dok religiozni i mnogi tradicionalni Židovi ga gledaju neutralno ili negativno, jer je povezan s imenom pape Silvestra I, kojeg tradicija optužuje za antižidovske odluke. Glavni «novogodišnji» praznik u judaizmu je Рош ха-Шана, koji se obilježava jeseni.

Završetak

Tako, nepraznovanje Novog goda 1. siječnja nije jedinstven fenomen, već mnoštvo različitih praksa koje imaju vlastite logike. To može biti:

1. Posljedica religijske identiteta koja odbacuje svjetovne ili strane tradicije.

2. Proizvod kulturne autonomije u svijetu gdje dominira gregorianski kalendar.

3. Akt svjesnog ideološkog ili ekološkog izbora.

4. Forciran posljedica društvene ekskluzije.

Karta nepraznovanja Novog goda jasno pokazuje granice kulturnog, religioznog i društvenog raznovrsnosti našeg svijeta. Ona podsjeća nas da čak i takav, izgleda da je univerzalni praznik, kao što je sastanak novog kalendarskog cikla, je konstrukcija koju ne svi prihvaćaju. njegovo odsustvo u životu pojedinih grupa je jednako značajno kao i njegovo prisustvo, jer otkriva dubinske sustave vrijednosti, alternativne kronologije i oblike otpora globaliziranoj masovnoj kulturi. U konačnici, pitanje «Ko ne slavi Novi god?» nudi razmišljanje o tome što smatrati normalnim i čiji kalendar upravlja našim osjećajem vremena.
© library.rs

Постоянный адрес данной публикации: