Sjellimi festit «Vnesenje vo hram Preosvetote Bogorodice» për moderninët e fëmijëve

Festimi Vnesenje vo hram (4 dhjetor) përshkruan ngjarjen nga fëmijëria e Madhe Bajër. Sipas preditjes kishhte, prindërit e drejtësh, Iojakimi dhe Ana, dhanë fatkeqësuarin e tyre të djathtë, që ta jepnin Zotu, dhe në moshën tre vjeçare e kthyen atë në Jeruzalem, ku ajo, duke u larguar nga shkrabët e lartë, vetëm u hyr në shenjtëtor. Për njeri modern, veçanërisht përinë, kjo historie mund të duket si skenë arkajike e çdoqerueshme: ndarja e fëmijës me prindërit, jetëja në hram, heqja e fëmijërisë normale. Megjithatë, mesazhi i saj i thellë, me interpretimin e duhur, tregon se është shumë aktual i psikologjikisht.

1. Libertia e zgjedhjes dhe rreshtësia si antipod i infantilizmit

Momenti kyç i shpërfillur, është volontariteti i veprimtarisë së vogël Maria. Ajo nuk u dha forcisë. Në ikonografinë dhe himnologjinë u theksuar se ajo u shkoi me shpejtësi e qëndrueshmërie drejt sëmurës së saj, duke kthyer dhe duke u mbështetur prindërit. Kjo është këtë mënyrë e parë e rëndësishme.

• Për fëmijët (6-12 vjeç): Historia mund të jetë përkthyer në gjuhën e parave zgjedhjesh së paraqitshme. Kjo nuk duhet të jetë zgjedhja e religjioze. Kjo mund të jetë zgjedhja e vërtetimit të një gabimi, mbrojtja e një personi i dobët, prantimi i një detyre e vështirë por e interesante (p.sh., pjesëmarrja në olimpiadë, mësimi i një instrumenti muzikor të vështirë). Festi thotë: vullneti tuaj dhe pasi i tuaj i qëndrueshmëri drejt gjësë më të madhe është vlerë. Tu nuk jeni vetëm objekt i planeve të prindërve, por subjekt i jetës së tuaj tani.

• Për adoleshentët dhe modernët: Kjo është sfida kultures së infantilizmit dhe pasivitetit, ku është e lehtë të qëndrohet në «një shtëpi prindërore» me zgjedhje të gatshme, mendime të tjera dhe kthim nga përgjegjësia. Vnesenja e Maria në hram është metaforë e autoidentifikimit. Kjo është momenti kur njeriu duhet të ndahet ndryshe nga prindërit, që t’i gjejë sëmurën e vërtetë (predestinimin), qoftë në profesion, kreativitet ose jetë personale. Ajo bëri një pasi aktiv në pamje të panjohur, dhe kjo u bë fillimi i historisë më të madhe.

2. Hapësira e hramit të brendshëm: qendrimi, vëmendja dhe takimi me veten

Në traditën e krishterë, Maria, që jetonte në hram, u rrit në atmosferë të mbështetjes, e marturisë, leximit të Pishnit dhe punës me dorë. Në kontekst të papërkohshëm, kjo mund të jetë interpretuar si nevoja për krijimin e hapësirës brendshme të qendrimit dhe të vëmendjes në botë, që e bën shumë informacionin, mendimin e klipës dhe aktivitetin e jashtëm.

• Përgjigjja psikologjike: Fëmijët dhe adoleshentët modernë jetojnë në rregim të stimulimit të përgjithshëm (retele sociale, strime, lojëra). Historia thotë për disiplinën e vëmendjes së oshtur. «Të hyrë në hramin e vet» do të thotë gjetja e kohës dhe forçave për të hequr shumë, që t’i shihni mendimet, dëshirat, konsciencën tuaj. Kjo është praktika e introspeksionit dhe autoznjelljes, e rëndësishme për formimin e një personi së shëndetshëm.

• Përshembull praktik: Detoksi digital, hobi e qëndrueshmëri (modelim, rritja, leximi i thellë), praktikat mindfulness — të gjitha këto janë analogë modernë të «përbërjes së hramit». Kjo nuk është fshirja nga botës, por krijimi i një trupi brendshëm, pa të cilin njeriu bëhet objekt i algoritmeve jashtëm.

3. Pregatitja dhe rritja: vlerësia e fazave të padukshme

Të tre vjetet – simbol i pregatitjes para ngjarjes më të mëdha (Bogovopllëzimit). Pastaj – gjatë gjatë jetës në hram, për të cilën praktikisht nuk dihet gjëtë. Kjo është periudha e rritjes së pasur, mësimit, formimit të karakterit.

• Për modernët në kohën e kultit të suksessit të shpejtë: Rretet sociale kultivojnë mifin e suksessit të shpejtë pa pregatitje. Historia e Vnesenjes thotë se deri tek çdo veprim i rëndësishëm (kriimi i një start-up, zbulimi shkencor, fitoret sportive, mësimi i artit) ekzistojnë vjetëra të punës, mësimi, trening, gabime. Vlerësia e procesit, jo vetëm e rezultatit. Maria nuk u bë Theodora në një ditë. Fëmijëria e saj dhe adoleshencja e saj u bënën preludiv.

4. Solidariteti familjar dhe transmetimi i vlerave

Prindërit e dërgojnë fëmijën në portën e jetës së re. Ajo nuk e braktisën, por e transmetoi në hëndrrën e futur. Kjo është model i marrëdhënieve së shëndetshme: prindërit jepin fëmijës bazat (mëshir, siguri, vlera bazë) dhe pastaj – fluturime (ndjeshmëri për t’i lënë atë në rrugën e vet). Kjo është mësimi për prindërit që duhet t’i besojnë fëmijëve të tyre dhe rrugës së tyre unike. Kjo është mësimi për fëmijë që rruga e tyre personale fillon në familje, por nuk mbaron atje.

Rreze feministike dhe humaniste: vlerësia e fëmijës-fëmijës

Në kontekstin e shekullit I p.e.s., ku vlerësia e grave ishte e ulët, historia se çdo ngjarje më e madhe në historinë e njerëzimit fillon me dedikimin e Zotut të tre vjeçarës, është revolucionare. Ajo thekson absolutën e vlerës së fëmijërisë dhe feminitetit si të tilla, jashtë përdorimit të tyre utilitar. Për modernën e re, që diskuton temat e barazimit gjenderor, kjo mund të jetë interpretuar si simbol: veprimet më të mëdha fillojnë me ato që shoqëria shpesh e konsideron «të vogla» dhe «të dobët». Digniteti dhe potenciali ekzistojnë në çdo njeri që fillon.

Fact interesant: Në ikonografinë ortodokse të Vnesenjes ka detaj të rëndësishëm – arkëprestari Zaxari, që pranon Marinë, është para hramit. Ai nuk mund t’i hyjë në Shën Shën (ku vetëm arkëprestari hynte një herë në vit), por sipas ndikimit të Zotit e lejon atë të hyjë në vend ku nuk ka hyrë kurrë një grua. Kjo është simbol i shkeljes së barajeve artificiale – shoqërore, gjenderore, intelektuale. Kjo është simbol për njeriun të ri: sëmurja e tua mund t’i jepë atë ku, sipas skemave, nuk ka vend.

Shpikje

Kështu, për modernët e fëmijët, Vnesenja vo hram është dot historia e asketizmit religjioz. Kjo është skenar arketipik për rritjen, me përmbajtje psikologjike dhe ekzistenciale të thella. Ai thotë për:

• Shpirtin të bërë një pasi aktiv në pamje të panjohur.

• Importancën të brendshme dhe qendrimit.

• Urdhërimin të procesit, pregatitjes dhe fazave të pasur.

• Dignitetin të çdo njeri, i cili është i vendosur që prej fëmijërisë.

Festi ofron dot një pikturesh sentimentale, por një metaforë të fuqishme për dialogun mbi atë që është më i rëndësishëm: si të gjejë rrugën e vet, të ruajë veten në botën e shumë shqetësueshme dhe të gjejë qendrimin brendshëm për të realizuar potencialin e vet unik. Kjo është attraktiviteti e tij të jashtëkohshëm dhe shumë modern.

Permanent link to this publication: