Dhomja e Tomit Sojera dhe Gjeklberri Finn: ikëndresa prej civilizimit në vendin e lirizëm

Ata u shfaqën në dorëshkrimin e një shkrimtarit të vetëm, por u bënë simbolët e dy Amerikave të ndryshme. Tom Sojer është fëmijë nga një familje e mirë, i cili lexon romane e luftëtarëve dhe dëshiron heroizëm. Gjeklberri Finn është një djallërbard, i cili është fëmija i një alkoholik qytetar, i cili dritëson në një brikë bari dhe nuk di gjuhën shqipe. Duket se çfarë mund të jetë i përbashkët mes dy fëmijëve të tilla? Por, just e tyre dhomja u bë një nga më të forrat dhe më të rëndësishmet në letërsinë botërore. Ajo riflektej për vëllimin e rritjes, kundërshtimin e drejtes së drejtë me realitetin, kushtet me të vërtetën dhe vetëmërisën me lehtësi.

Dy botët që u bashkuan në bregun e Mississipit

Shtetëri i Pjetërbergut, qyteti fiktiv i Mark Twain, është përshkrimi i Amerikës së mesjetme të XIX centuryt. Këtu çdo i ka vendin e tij, rregullat e tij dhe prejardhjet e tij. Tom Sojer është pjesë e këtij botës. Ai është i pranuar nga shoqëria, i dashur nga teta Polli dhe Sid, ai ka shtëpi dhe krevat. Por, brenda tij jeton një rebel që nuk pranon kujdesin e qetësisë dhe e mendjes së kërcyer. Gjek Fynn është kundërshtësja e tij. Ai është i shpërngulur, i cili e trembët dhe e shpjeton «njerëzit e mirë». Presencia e tij në shkollë ose në kishë shkakton skandali. Por, ai posedon këtë që Tomi e mungon, — lirinë absolute.

Kjo e para takim në bregun e Mississipit bëhet takim i dy botëve. Tom shoh në Gjekin zbatimin e drejtë të saj drejtes, ai nuk i lëviz asgjë, nuk e lëvizë në shkollën e Dominikës. Gjek, në këtë rast, shoh Tomin me interes dhe gjithashtu me kërcim: ai ka futur, ndërsa Gjek ka vetëm ditën e sotme, që mund të përfundojë me një goditje të babait ose me një top të shërbimit. Kjo e kundërshtuese e pritjes për këtë që nuk kanë, bëhet themel i dhomjës së tyre. Tom mëson Gjekun të lëvizë «në civilizim», ndërsa Gjek mëson Tomin të jetë me rëndësi.

Kodeksi i çlirimit të fëmijërisë: çfarë është më e rëndësishme se rregullat

Dhomja e tyre u ndërtua mbi një kod të papishëm, që asnjëherë nuk do të kuptohet nga të rriturit. Ky është kod i çlirimit, i lehtësisë së fjalës dhe i kërcënimit të çlirë. Tom dhe Gjek bashkë kradhin, shkojnë në shpërngulje, kërkojn klase dhe kundërshtojnë banditët. Por, ata nuk e bëjnë këtë sepse janë «keq’, por sepse botës së tyre e ka plenin e aventurave, të cilat për ata dukohen më realiste se detyrat e qetësisë. Ata nuk vrapojnë rregullat sepse vrapojnë për vrapimin — ata kërkojnë drejtësi dhe bukurinë atje ku të rriturit e shohin vetëm mënyrën e mëngjesit dhe kërcënim.

Shembulli më i rëndësishëm është epizoda me vrasjen e indijanit Joe. Tom dhe Gjek u bëjnë shqetësuesit e kësaj krime dhe i jepën kërcimin që nuk do ta thotë. Ata e kuptojnë se e vërtetën mund të shkatërrojë jetën e tyre, por nuk e hiqin kërcimin e tyre. Për Tom, kjo është loja e благородства, për Gjek – instinkti i jetës. Por, të dy janë lehtësuar për fjalën e tyre, dhe kjo lehtësi është më e fuqishme se frika. Just këtu Twain tregon se dhomja e fëmijërisë është jo vetëm lojë, por edhe një test moral.

Gjek dhe Tom: mësuesi dhe mësuesi i kundërt

Është interesant se në këtë dytët Tom shpesh shfaqet si lideri dhe inspiratori, ndërsa Gjek si ekzekutues. Tom shkon me planet më komplekse për shpërngulje dhe lirizime, inspiruar nga romaneve e luftëtarëve. Gjek, duke u drejtuar nga mendimi i drejtë, shkon shpesh në absurditetin e planëve të tij, por i pranohet sepse beson Tom. Por, në "Aventurat e Gjeklberri Finn" rolet e tyre ndryshohen. Gjek bëhet protagonisti, dhe ai i jep në pah botën e tij, i cili i jep në pah këshilltë e tij morale.

Just Gjek, jo Tom, bën veprimin më moral në letërsinë amerikane: ai ndihmon në lirizimin e skllerit Jim. Tom, i cili shfaqet në fund të librit, nuk kupton tërësinë e këtij veprimi. Ai pranon shpërnguljen e Jim si një tjetër aventurë. Gjek, në këtë rast, shkon kundër të gjitha ligjeve të shoqërisë, kundër konvencioneve të tij morale, që janë rritur në jugun e skllavërisë, dhe bën zgjedhjen e dhomjës dhe njerëzërisë. Në këtë mënyrë Gjek shfaqet më mëdhenj se Tom, ndërsa është më pak i mëdhenj.

Dhomja si ikëndra prej vetëmërisë

Ambëhet që dytët fëmijët janë të vetëm. Tom është i vetëm në familjen e tij, ku nuk e kuptohet. Gjek është i vetëm në botë, ku nuk është i nevojshëm asnjëjë. Dhomja e tyre bëhet shpargja prej kësaj vetëmërie. Ata krijojnë një mikromund, ku ka ligje dhe të vërtetën e tyre. Kjo botë është e papërfunduar, e mbushur me gabime dhe gënjeshtra, por ajo është e tyre. Këtu ata mund t’i jenë vetë, pa u frikësuar nga kërcënim. Kjo është ajo që do t’i mbetë jetën e tyre: mendja e kohës kur ishte pranë një dytëri i vërtetë, i cili do t’i përgjigjë edhe rrezikun.

Mënyra se dhomja e tyre është e përshtatshme për ne sot

Historia e dhomjës së Tomit dhe Gjekut ka shkuar jashtë letërsisë së fëmijërisë. Ajo është simbol i kësaj që e vërtetën e mund të jetë e mundur midis njerëzve që vijnë nga botëra të ndryshme, që kufijtë socialë mund të kundërshtohen, nëse ka besim dhe e drejtpërdrejtësi. Mark Twain nuk idealizon marrjen e tyre – ai tregon komplikimet e tyre, konfliktet e tyre. Por, ai afirmon gjithashtu: dhomja është më e fuqishme se prejardhjet, më e fuqishme se frika, më e fuqishme se rritja.

Sot, kur botës i mbetet e ndarë në «vetëm» dhe «tjetër’, kur njerëzit e kemi mbyllur me ekranet dhe nuk e kanë frikësuar komunikimin e drejtpërdrejt, shembulli i Tomit dhe Gjekut na kujton se dhomja është gjithmonë rizik dhe gjithmonë kundërshtim. Kjo aftësi të shohësë në tjetër jo etiketën, por njerëzin. Aftësia të mos e frikësohet të jeni i keq, i i papërgjegjshëm, i i papërfunduar. Aftësia të jeni i lehtësuar, edhe kur është i vështirë. Në këtë mënyrë dytët fëmijë me bregun e Mississipit mbeten shpërngulësve të përgjithshëm të rritjes tone.

Постоянный адрес данной публикации: