Sovjetski pisaci o Božiću: između zabrana, sjećanja i novog godišta Tema Božića u sovjetskoj književnosti predstavlja složen fenomen kulturalnog paliptseta, gdje je religiozni praznik sustavno izbrisivan, zamjenjen, ali je ostao u podtekstu, nostalgičnim sjećanjima i u obliku svjetovnih koda. Nakon Oktobarske revolucije 1917. godine, Božić kao religiozni praznik je zabranjen, a od 1929. godine je dan slobode otkazan. Kulturna politika se borila s «popovskim preživcima», izbacujući njegovu simboliku ateističkom propagandom i novim, sovjetskim praznikom — Novim godinom (od 1935. godine). Književnost je odražavala sve etape ove transformacije: od satiričkog otkrića do nostalgičkog sjećanja i potpunog pohlopljenja novogodišnjom mitologijom. Prvi etap (1920-te – početak 1930-ih): Otkriće i satira U ranjoj sovjetskoj književnosti je Božić prikazivan kao štetan, buržoaski i mračnobesni preživak, simbol tame i društvenog neravnopravnosti starih svjetova. Vladimir Majakovski, poema «Dobro! » (1927). U slavnom odlomku «Kojim biti? » postoje stihovi koji direktno napadaju božićki mit: «I ne će vam se pojaviti / Božićni deda / s sandukom / darova / i jelom / u rukama…». Za Majakovskog je Božić dio svijeta buržoaske dekadencije i laži, koji treba biti uništen revolucijom. Mihailo Zoschenko, priče. U svom tipičnom ključu je izmješao buržoasko, lažno odnos do praznika. U pričama o NEPu božićki obredi se predstavljaju kao prazna formalnost, iza koje se krije žednost, pijanstvo i obiteljske nesuglasice. Religiozni smisao je potpuno zanemarjen ili tumačen kao nelепota. Drugi etap (sredina 1930-ih – 1950-te): Translacija i zamjena. Rođenje sovjetskog Novog godišta Sredinom 1930-ih, nakon rehabilitacije jelke kao «novogodišnje», a ne božićne, je započelo aktivno konstruiranje svjetovnog sovjetskog praznika. Pisaci su bili uključeni u ovaj proces, stvarajući novu mitologiju. Samuil Maršak, «Dванаest meseci» (1943). Iako je pjesma- bajka formalno o novogodišnjem želju, njena duboka struktura je čisto božićna. To je priča o čudnom odgovoru: dobra, rada i skromna nećaka (analog evanđelskim «ništama duha») dobiva nagradu od personifikovanih prirodnih sila (mjeseci) za ono što je nemoguće u običnom životu — подснежnici zimi. To je svjetovna obrada motiva «božićnog čuda», gdje čar dolazi ne od Boga, nego od pravednih sila prirode i je vezan za moralni izbor. Lev Kassil, «Konduit i Švambranija» (1930-1933). U autobiografskoj povijesti postoji jasna scena pripreme za predrevolucionarni Božić u inteligentnoj obitelji. Kassil ga opisuje s toplinom i ironijom kao svijet dječjih sanova i obiteljskih tradicija, koji je besmisleno izgubljen nakon revolucije. To je jedan od rijetkih primjera nostalgičnog, ali ne osuđujućeg stava iz sovjetskog sada na prošlost. Treti etap («otopljena» i kasna Sovjetska Unija): Nostalgija, sjećanje i podtekst U slobodnijoj dobi tema predrevolucionarnog, «ugodnog» Božića se vraća kao simbol izgubljenog djetinjstva, topline i tradicionalne kulture. Ivan Šmeljov, «Ljeto Gospodnje» (1933-1948). Iako je pisac izbjegao, njegova autobiografska knjiga, u potpunosti izgrađena oko pravoslavnog kalendara, je postala široko poznata u SSSR-u u samizdatu i kasnijim izdanjima. Kapitoli o Božiću su himna patrijarhalnom uređenju, vjeri i obrednoj ljepoti praznika. Za sovjetskog čitatelja je to bilo prozor u potpuno drugačiji, zabranjeni svijet. Valentin Rasputin, «Učitelji francuskog» (1973). U priči se događa zimi, a glavni junak, gladići dječak iz sibirskog sela, dobiva poštu od učiteljice. Iako se ne spominje Božić, motiv tajne milosti, darivanja potrebnom dječaku u hladno, tamno vrijeme duboko rezonira s božićkom etikom ljubaznosti. To je svjetovna, humanistička verzija božićke priče. Jurij Koval, «Pričaje Vase Kuroljesova» (1970-te) i dr. U prozi Kovaля, posebno u pričama o selu, često je prisutna atmosfera tihe, gotovo pogaanske zimskog čuda. njegova zima je vrijeme razgovora kod pećine, stranih susreta, posebnog svjetla. Iako izbjegava direktnu religioznost, njegova estetika je ispunjena tim istim osjećajem tajne i očekivanja, koje je istorijski bilo vezano za svetke. Zanimljiv činjenica: «Čelkunica» i kinematografija Posebnu ulogu je igrala bajka E.T.A. Hoffmanna «Čelkunica i mišoljevski kralj» (i balet Čajkovskog). Iako je bajka po svom karakteru božićna (događa se u Svečer), u SSSR-u je bila potpuno prilagođena Novom godištu. U slavnom filmu iz 1973. godine («Čelkunica», rež. B. Stepancev) i u kazališnim postavkama religiozna sastavni dio je sveden na nulu, a praznik je predstavljen kao čaroban bal. To je klasičan primjer kulturalne zamjene: božićna magija je sačuvana, ali je «prepakirana» u dopuštenu ideološku formu. Završetci: tri strategije pisateljstva Tako su sovjetski pisaci živjeli u strogom ideološkom polju, što je proizvelo nekoliko strategija tretmana teme Božića: Direktno negiranje i satira (ranji period). Praznik je prikazivan kao simbol zaostalosti i laži. Zamjena i prekodiranje (stalinski i poslijeratni period). Božićki arhetipovi (čudo, darivanje, preobrazba) prenošeni su na Novi godinu, očistjeni od religioznog konteksta i napuni sovjetskim sadržajem (vjerovanje u svjetlo budućnosti, kolektivna radost). Jelka, Ded Moroz, darovi — sve to je «reciklirano» iz božićke tradicije. Nostalgija i podtekst (kasni SSSR). Povratak teme kao kulturalne sjećanja, ličnog iskustva izgubljenog «domaćeg» topila i kao univerzalnog humanističkog priče o ljubaznosti i dječkom čudu. Završetak: Tema Božića u sovjetskoj književnosti nije odsutnost teme, već njezina složena metamorfoza. Religiozni praznik je isbačen na periferiju oficijelne kulture, ali njegove dubinske psihološke i narativne strukture su ostale neiskorištene. One su procvjetale u obliku svjetovnih bajki, nostalgičnih sjećanja i humanističkih priča o dobru. U konačnici, sovjetska književnost, čak i negirajući Božić, nevoljko je dokazala njegovu kulturalnu trajnost: njegovi arhetipovi su bili snažniji od ideoloških zabrana i bili su asimilirani novom, sovjetskom kalendaru, stvarajući jedinstveni hibrid — praznik, u kojem je pod maskom Novog godišta tajno živio duh Božića, bez Boga, ali sa čudom.
© library.rs

Постоянный адрес данной публикации:

https://library.rs/m/articles/view/Sovjetski-pisaci-o-Božiću